{"id":4448,"date":"2021-05-08T07:26:05","date_gmt":"2021-05-08T11:26:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.visconversa.com\/?p=4448"},"modified":"2021-05-08T08:51:52","modified_gmt":"2021-05-08T12:51:52","slug":"leoncio-barrios-la-sociedad-de-la-comunicacion-es-efimera","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/2021\/05\/08\/leoncio-barrios-la-sociedad-de-la-comunicacion-es-efimera\/","title":{"rendered":"Leoncio Barrios: La sociedad de la comunicaci\u00f3n es ef\u00edmera"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"4448\" class=\"elementor elementor-4448\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-7720de0c elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"7720de0c\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-eba9aef\" data-id=\"eba9aef\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-343a6022 imagenpost elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"343a6022\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! 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Lo subi\u00f3 a su cuenta personal en Facebook y logr\u00f3 que unos 100 usuarios reaccionaran positivamente. En cambio, la columna de opini\u00f3n que escrib\u00eda para ese momento en el portal Contrapunto, no lleg\u00f3 a 10. Leoncio Barrios, psic\u00f3logo, ex profesor de la Escuela de Comunicaci\u00f3n Social de la UCV, autor del libro <em>Los sustos del sexo<\/em>, entre otros, se pregunt\u00f3 en ese momento: \u201c\u00bfser\u00e1 que me meto a actor porno?\u201d.<\/p><p>Actualmente es articulista de Efecto Cocuyo, pero quienes lo conocen saben que su pasi\u00f3n es el baile, que en tiempos previos a la pandemia organiz\u00f3 el BAL (Baile al Aire Libre) en la plaza de Los Palos Grandes. Ahora se encuentra en Madrid, a la espera de ser vacunado para regresar a Venezuela. El tema de las redes digitales no le es ajeno, as\u00ed que fuimos al encuentro por la v\u00eda digital.<\/p><p>\u2014La transmisi\u00f3n de las comunicaciones ha cambiado, \u00bfha cambiado el ser humano?<\/p><p>\u2014Generalmente asumimos que los cambios tecnol\u00f3gicos son productos de los cambios de mentalidad en el ser humano. Hay una inteligencia, que no es artificial, que se ha desarrollado en las \u00faltimas generaciones y que apunta a la virtualidad m\u00e1s que a lo f\u00edsico. Lo que ha cambiado b\u00e1sicamente es la forma en la que nos relacionamos. All\u00ed reside el impacto de estas tecnolog\u00edas, al punto de que se denominan \u201credes sociales\u201d, asumiendo que esa es la forma \u201cnatural\u201d, l\u00f3gica, de comunicarnos y que lo social es que te comuniques virtualmente. Lo social no es el encuentro f\u00edsico, el cara a cara, darse la mano muchos menos ahora por la pandemia ni el abrazo, ni el sentarse a tomar un caf\u00e9, sino el chatear, mandar un mensaje, \u201cte vi por Instagram\u201d, revisar los avisos luctuosos en que se ha convertido Facebook, que antes era m\u00e1s festivo con los cumplea\u00f1os. Son unos mundos virtuales sociales que est\u00e1n all\u00ed para que nos expongamos y han ido redefiniendo la forma de comunicarnos.<\/p><p>Mientras Barrios reflexiona que cuando alguien escribe \u201cse difundi\u00f3 la noticia\u201d, se pregunta \u201c\u00bfqu\u00e9 ven\u00eda en el pensamiento de hace 15 o 20 a\u00f1os?\u201d Y se responde: \u201cpor los medios de comunicaci\u00f3n. \u00a1Epa, esp\u00e9rate! \u00bfPor los medios de comunicaci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1les medios de comunicaci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n? \u00bfQui\u00e9n se expone en esos medios de comunicaci\u00f3n? Los medios de comunicaci\u00f3n se digitalizaron, est\u00e1n en la red. \u00bfEs la red el gran medio de comunicaci\u00f3n?\u201d<\/p><p>\u2014La red termin\u00f3 arropando al sistema de comunicaci\u00f3n que en el siglo XX se ciment\u00f3 sobre cuatro pilares: prensa, radio, televisi\u00f3n y cine. Se ense\u00f1\u00f3 y se escribi\u00f3 sobre estas columnas, pero resulta que 30 a\u00f1os despu\u00e9s quedaron minimizados y, para colmo de colmos, ya ven\u00eda desarroll\u00e1ndose la percepci\u00f3n de que las redes eran lo que reg\u00eda la comunicaci\u00f3n social y con la pandemia termin\u00f3 por entronizarse esta forma de comunicarnos. Llevamos un a\u00f1o y medio comunic\u00e1ndonos, casi que exclusivamente, de esta forma y por estas v\u00edas.<\/p><p>\u2014Se ense\u00f1aba tambi\u00e9n que los medios amarillistas, sensacionalistas, eran deleznables, pero con las redes digitales se ha normalizado la transmisi\u00f3n de este tipo de informaci\u00f3n.<\/p><p>\u2014El paradigma de la comunicaci\u00f3n cambi\u00f3 radicalmente, porque el periodismo, en t\u00e9rminos de la informaci\u00f3n que se transmite no est\u00e1 ejercido por periodistas, por gente de la academia, sino por cualquiera que tenga acceso a la red. El monopolio de la comunicaci\u00f3n, en t\u00e9rminos de mantenerse en los c\u00e1nones acad\u00e9micos, la pose\u00eda el periodista al tener una formaci\u00f3n, conceptualizaci\u00f3n y forma de transmitir la informaci\u00f3n que se hab\u00eda aprendido en las escuelas de comunicaci\u00f3n o de periodismo. No estoy hablando de la escuelas creadas en los a\u00f1os 60 para ac\u00e1, sino de aquellas que fueron creadas a mediados del siglo pasado y que hac\u00edan del periodismo una profesi\u00f3n. No porque fueran egresados de la academia sino porque hab\u00edan hecho del periodismo su vocaci\u00f3n, ejercicio, oficio y profesi\u00f3n. Hab\u00edan unas reglas sobre lo que hab\u00eda que informar y de qu\u00e9 manera. Fueron creados diferentes tipos de secciones para que la informaci\u00f3n se publicara a trav\u00e9s de cada canal, pero con el advenimiento de la tecnolog\u00eda digital y la aparici\u00f3n de las redes, el comunicador dej\u00f3 de ser un profesional, alguien que requiere ir a una universidad a formarse para ser sustituido por el <em>influencer<\/em>, cuyas \u201cinformaciones\u201d le llegan a sus millones de seguidores en tiempo real independientemente de en d\u00f3nde se encuentren en el mundo.<\/p><p>\u201cLa prensa, en el sentido tradicional, a\u00fan por las redes funciona con otros tiempos\u201d, sostiene Barrios, porque supone que los periodistas est\u00e1n \u201ctrabajando, investigando, comprobando la informaci\u00f3n. Mientras hacen esta corroboraci\u00f3n, en las redes la \u2018informaci\u00f3n\u2019 ha circulado de forma arbitraria, en la que decidieron transmitir los <em>influencers<\/em>. Y cuando empieza a reproducirse por las diferentes plataformas digitales corre como el \u201cjuego del rumor\u201d, no corre sola, sino que van acompa\u00f1adas por los comentarios que le agregan las personas y a veces pasa a ser la \u2018noticia\u2019 el comentario\u201d.<\/p><p>\u2014Es una nueva concepci\u00f3n de c\u00f3mo nos informamos y de la calidad de la informaci\u00f3n que estamos recibiendo, que es muy riesgosa, las noticias falsas pasaron a formar parte de las noticias diarias y el receptor, que est\u00e1 en las redes, no tiene la capacidad de discriminar entre lo que es una informaci\u00f3n veraz a lo que es una falsa informaci\u00f3n.<\/p><p>\u2014Los medios de comunicaci\u00f3n tampoco son impolutos, tienen intereses as\u00ed como los usuarios en las redes\u2026<\/p><p>\u2014Sin duda.<\/p><p>\u2014\u00bfA qu\u00e9 se debe la necesidad de la velocidad de estos tiempos en materia de comunicaci\u00f3n?<\/p><p>\u2014Es la caracter\u00edstica de este nuevo medio que nos ha puesto ante el nuevo paradigma: la temporalidad. Trabaja con una informaci\u00f3n que viaja virtualmente, que no tiene que esperar a ser impresa, a pasar por una sala de redacci\u00f3n o que llegue al narrador de noticias del canal de televisi\u00f3n o la emisora de radio, sino que fluye de una manera continua sin la mediaci\u00f3n de los procesos que antes permit\u00edan tener una informaci\u00f3n de mayor calidad o confiabilidad. Estos medios son inmediatistas, no porque ellos lo definieran. Sin embargo, en la red no existe el tiempo. Es como si asumi\u00e9ramos que lo inmediato es una nueva categor\u00eda de tiempo, en el sentido de que antes el tiempo lo med\u00edamos por segundos, minutos, horas, d\u00edas, semanas, meses, etc., ahora en menos de segundos la \u201cinformaci\u00f3n\u201d est\u00e1 circulando y est\u00e1 a disposici\u00f3n de millones de personas. Esto ha cambiado de una forma radical la forma en que se transmite, procesa y recibe la informaci\u00f3n.<\/p><p>\u2014\u00bfEstos usuarios no est\u00e1n reproduciendo los intereses de los medios de comunicaci\u00f3n hegem\u00f3nicos?<\/p><p>\u2014Esa comunicaci\u00f3n se perdi\u00f3 y ahora est\u00e1 en manos de los usuarios de los medios, que se convirtieron en s\u00ed mismos en un medio. El amarillismo, el sensacionalismo, predomina porque este medio que es la red est\u00e1 en manos de la ciudadana y el ciudadano com\u00fan, a quienes les gusta la posibilidad de especular con esa informaci\u00f3n, de manejarla a su antojo, que no tienen solo intenciones ideol\u00f3gicas, pol\u00edticas, econ\u00f3micas, sino que es un placer que tiene que ver con el morbo, con el poder de decir algunas cosas que de otra forma no tendr\u00edan la posibilidad ni el espacio para decirlo.<\/p><p>\u2014Y sin ser especialistas en derecho, se convierten en jueces, tambi\u00e9n.<\/p><p>\u2014Es que en la vida somos jueces. Cada vez que nos aproximamos a una persona lo hacemos desde una perspectiva evaluativa y la comunicaci\u00f3n interpersonal tiene un alto valor evaluativo. Manejamos un repertorio de adjetivos, calificativos, cuando nos aproximamos a otra tercera persona. Y cada adjetivo calificativo es un juicio, que es lo que los jueces hacen. Socialmente somos jueces de los dem\u00e1s, que adem\u00e1s, tienen mucho de moral, de conformaci\u00f3n de los valores de cada uno de nosotros. Indudablemente que cada uno de esos juicios es subjetivo. A diferencia de lo que pudiera ser un juicio formal a trav\u00e9s del \u201cdebido proceso\u201d que se supone est\u00e1 sometido a unos procedimientos, a los contenidos de unas leyes, reglamentos y lo que est\u00e1 estipulado que se debe hacer ante la falta o el delito cometido. Pero en la vida cotidiana no hay debido proceso. Lo que predomina es c\u00f3mo se ha aprendido a evaluar. Vivimos constantemente en t\u00e9rminos comunicacionales, en relacionarnos con el otro, en un juicio de valor y por las redes esto se hipertrofia. Algunas veces uno tiene una impresi\u00f3n de alguna persona. Lo piensa, pero no lo expresa en verbo, quiz\u00e1 en expresi\u00f3n corporal, pero en verbo es mucho m\u00e1s delicado expresar algunas cosas con relaci\u00f3n a una tercera persona, pero resulta, y aqu\u00ed entramos en otra caracter\u00edstica de la comunicaci\u00f3n contempor\u00e1nea, aqu\u00ed se vale el anonimato. Al poderte cubrir con un pseud\u00f3nimo, una m\u00e1scara en el avatar, eres nadie pero eres mucho, porque resulta que detr\u00e1s del anonimato asumes el poder de decir lo que te plazca de quien quieras en los t\u00e9rminos que te venga en gana, si acaso resisten los c\u00e1nones que estas plataformas tienen. Algunas cosas no puedes decirlas por Facebook o por Instagram, pero en Twitter s\u00ed, porque es m\u00e1s flexible en t\u00e9rminos de imagen y contenidos.<\/p><p>\u2014Independientemente del anonimato, hay quienes sienten que en las redes pueden hacer justicia, individualmente y seg\u00fan sus percepciones, cuando se ha cometido un delito. Hemos asistido a linchamientos virtuales. El debate sobre abusos y violaciones ha cobrado relevancia en redes, sin embargo, temas como la prostituci\u00f3n y otras formas de explotaci\u00f3n a la mujer son invisibles en estos espacios. \u00bfHay una doble moral?<\/p><p>\u2014Sin duda, porque una de las caracter\u00edsticas de esta comunicaci\u00f3n contempor\u00e1nea son las tendencias. Si el tema no llega a serlo, se pierde en la gran mara\u00f1a que se tejen en las redes. Un sector social o el influencer son los que determinan qu\u00e9 son las tendencias. No tengo dato preciso del acceso y uso de las redes en Venezuela, pero parto del supuesto de que el recurso de las redes depende de la posesi\u00f3n de un tel\u00e9fono digital que tenga capacidad de memoria, de los que ahora se llaman \u201cinteligente\u201d, acceso a una computadora, pero adem\u00e1s debe tener Internet, luz el\u00e9ctrica. Son una serie de elementos que implican disposici\u00f3n de dinero y eso es un efecto espejo, de los sectores socioecon\u00f3micos de la sociedad y la tenencia de acceso a la comunicaci\u00f3n, aunque cada vez se populariza, en el sentido de llegar a los sectores populares este tipo de comunicaci\u00f3n, todav\u00eda queda muy distante el acceso que tienen respecto a la clase media-alta y la media, inclusive, en t\u00e9rminos de acceso a la tecnolog\u00eda. Entonces, la visi\u00f3n que tenemos del mundo, del pa\u00eds, de la ciudad, del municipio, de la urbanizaci\u00f3n y del barrio, es aquella visi\u00f3n que ese sector social est\u00e1 transmitiendo. Lo que no est\u00e1 en la red, como se dec\u00eda antes en los medios, que si no aparec\u00edas en televisi\u00f3n, no exist\u00edas; o si no aparec\u00eda la noticia en prensa, no hab\u00eda ocurrido el hecho. Ahora, si no est\u00e1s en la red, eres nadie, no existes. Si esa informaci\u00f3n no est\u00e1 en las redes, no ha ocurrido. El papel de los <em>influencers<\/em> inciden en cu\u00e1les son esas tendencias y qu\u00e9 hay que decir al respecto, porque entre la opini\u00f3n sobre una determinada informaci\u00f3n en las redes va a acompa\u00f1ado por el deseo de que produzca muchos \u201cMe gusta\u201d, reproducciones a trav\u00e9s del retuiteo, compartir, o cualquiera de las formas que presentan las plataformas digitales para reproducir la informaci\u00f3n. Si se convierte en tendencia, es la agenda p\u00fablica. Y si la red est\u00e1 en manos de grupos sociales de los sectores pudientes, tambi\u00e9n est\u00e1 en manos del Gobierno que tiene un poder\u00edo muy particular. No es precisamente un acceso socializado en los t\u00e9rminos de que todos pudi\u00e9ramos tener igualdad de posibilidad de acceso a esas redes<\/p><p>\u2014Las tendencias son ef\u00edmeras.<\/p><p>\u2014Porque la sociedad de la informaci\u00f3n se ha convertido en ef\u00edmera. No nos detenemos en nada. Para nuestro lamento, esas redes nos pueden ofrecer much\u00edsima informaci\u00f3n que puede ser de inter\u00e9s para profundizar, pero tenemos que hurgar, ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que hay en la pantalla, y la inmensa mayor\u00eda de la gente se queda en lo inmediato. Es lo ef\u00edmero, que desaparece.<\/p><p>\u2014Quienes no son ef\u00edmeros son los propietarios de las redes que censuran hasta a Presidentes de Rep\u00fablicas. Se erigen como baluartes de la informaci\u00f3n veraz. \u00bfPor qu\u00e9 debemos mantenernos en estas redes en la que adem\u00e1s de censurarnos, se benefician econ\u00f3micamente?<\/p><p>\u2014Por una visi\u00f3n pragm\u00e1tica que nos gu\u00eda a todas y todos, porque a trav\u00e9s de esas plataformas se va a tener visibilidad y ver gente que me interesa. Es el uso que se le va a dar y no lo que el medio represente. Lo terror\u00edfico es que entregamos toda nuestra informaci\u00f3n personal a esa plataforma, y uno no se detiene a pensar qu\u00e9 hacen con esa informaci\u00f3n. Hay algo eg\u00f3latra en cada uno de nosotros con relaci\u00f3n a las redes porque cada vez que las abrimos y nos encontramos que est\u00e1s de primero en la pantalla y te han dado 188 \u201cMe gusta\u201d en menos de una hora y que la han retuiteado no s\u00e9 cu\u00e1ntas veces, eso es un masaje para el ego, considerarse importante, que la gente \u201cte quiere\u201d, te sigue, evidentemente, y una serie de interpretaciones que pudieran estar lejos de la realidad. Uno se mete en Facebook y tiene 2.888 amigos, pero resulta que a lo mejor conoces o sabes qui\u00e9nes son unos 80, y de esos a lo mejor asumes que amigos tuyos son cinco y de resto, no sabes de d\u00f3nde provienen ese mundo social que se da virtualmente. Lo importante es tener visibilidad con fotos personales, familiares, de quienes quieren mostrar las tetas o los b\u00edceps, etc., en donde hay una cosa narcisista. Y mientras m\u00e1s urbana es la sociedad, m\u00e1s an\u00f3nimos somos porque es una de las caracter\u00edsticas del modernismo, que se va perdiendo la identidad, y resulta que las redes nos han dado un gran regalo que es volver a ser individuos. A que la gente te vea, diga, mande felicitaciones por cumplea\u00f1os.<\/p><p>Barrios expresa que \u201chay un nuevo sentir con las redes\u201d, pero tambi\u00e9n considera que es muy valioso el Me too venezolano, con los testimonios de mujeres de cualquier edad que exponen el haber sido abusadas sexualmente porque por a\u00f1os, \u201cquienes hemos acompa\u00f1ado a las mujeres en t\u00e9rminos de detener la violencia contra la mujer, de parar la violencia machista, una de las grandes dificultades ha sido el silencio de quienes han sido maltratadas, violadas\u201d.<\/p><p>\u2014Las caracter\u00edsticas de las redes, del anonimato, del que no tiene necesariamente que dar la cara, que en otros \u00e1mbitos no te atrever\u00edas a decir. Por una raz\u00f3n, que es verg\u00fcenza, el miedo al juicio, y resulta que en estas nuevas generaciones, el miedo ha disminuido con relaci\u00f3n a lo que son otras generaciones.<\/p><p>\u2014\u00bfEl Me Too venezolano podr\u00eda ser la chispa que levante el movimiento feminista en el pa\u00eds?<\/p><p>\u2014Lo que est\u00e1 ocurriendo con las denuncias es el reconocimiento de que ese un problema mucho m\u00e1s extendido, frecuente, porque como ha sido por los siglos un secreto bien guardado, ahora se convirti\u00f3 en una plataforma de lucha y en un discurso reivindicativo.<\/p><p>\u2014\u00bfC\u00f3mo ves este movimiento a futuro en Venezuela?<\/p><p>\u2014Lo veo a presente, en lo inmediato. Porque en cuesti\u00f3n de horas, d\u00edas, hemos sabido m\u00e1s de lo que pasa de esa problem\u00e1tica particular en Venezuela, que en 100 a\u00f1os que le antecedieron en esa semana. Esto tiene que mover a la sensibilidad. Ya hubo una respuesta del Fiscal General de la Rep\u00fablica: recibir las denuncias de este tipo de delitos. Es muy posible que se d\u00e9 en el pa\u00eds, porque est\u00e1n dadas las condiciones para que la \u201cLey para una vida libre de violencia\u201d, que es uno de los modelos en Latinoam\u00e9rica en recurso jur\u00eddico en defensa de los derechos de las mujeres, se actualice en la Asamblea Nacional. Pero esto se da porque se han abierto las oficinas de denuncias y de defensa de los derechos las mujeres en la diferentes defensor\u00edas. Las mujeres est\u00e1n hablando m\u00e1s, diciendo los nombres y apellidos de los agresores. Si el pa\u00eds va en consonancia con sus ciudadanas y ciudadanos, es posible que surjan cosas bien interesantes en este aspecto. Esto va a depender tambi\u00e9n de los devenires pol\u00edticos que tienen que ver con una situaci\u00f3n pol\u00edtica tan dif\u00edcil como la nuestra.<\/p><p style=\"text-align: right;\">Foto: Carlos Ancheta<\/p><pre>Entrevista para <a href=\"https:\/\/ultimasnoticias.com.ve\/noticias\/especial\/leoncio-barrios-la-sociedad-de-la-comunicacion-es-efimera\/\"><em>\u00da<\/em><em>ltimas Noticias<\/em><\/a>.<\/pre>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las redes digitales han cambiado las formas de comunicarnos, pero en especial a las nuevas generaciones, que ya no tienen miedo a los juicios<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4449,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sharing_disabled":false,"switch_like_status":false,"spay_email":"","twitterCardType":"summary_large_image","cardImageID":0,"cardImage":"","cardTitle":"","cardDesc":"","cardImageAlt":"","cardPlayer":"","cardPlayerWidth":0,"cardPlayerHeight":0,"cardPlayerStream":"","cardPlayerCodec":"","jetpack_publicize_message":""},"categories":[3],"tags":[85,96],"coauthors":[74],"jetpack_featured_media_url":"http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Leoncio_Barrios_retrato_Carlos_Ancheta-4-de-4.jpg","jetpack_publicize_connections":[],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":"","source_text":"","source_url":""},"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9qoFD-19K","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4448"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4448"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4448\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4456,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4448\/revisions\/4456"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4449"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4448"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=4448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}