{"id":4426,"date":"2021-05-01T08:29:18","date_gmt":"2021-05-01T12:29:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.visconversa.com\/?p=4426"},"modified":"2021-05-01T16:30:38","modified_gmt":"2021-05-01T20:30:38","slug":"alba-carosio-el-patriarcado-es-tan-astuto-como-el-capitalismo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/2021\/05\/01\/alba-carosio-el-patriarcado-es-tan-astuto-como-el-capitalismo\/","title":{"rendered":"Alba Carosio: El patriarcado es tan astuto como el capitalismo"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"4426\" class=\"elementor elementor-4426\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-22e3428f elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"22e3428f\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-79e080be\" data-id=\"79e080be\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-632853ea imagenpost elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"632853ea\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! 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elementor - v3.15.0 - 20-08-2023 *\/\n.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-stacked .elementor-drop-cap{background-color:#69727d;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#69727d;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<p>Alba Carosio es militante feminista desde los a\u00f1os sesenta. Practic\u00f3 un feminismo comprometido con las luchas populares y con las mujeres m\u00e1s pobres y excluidas. Sin embargo, est\u00e1 consciente de que su alcance era limitado, hasta que lleg\u00f3 Hugo Ch\u00e1vez a la presidencia de la Rep\u00fablica.<\/p><p>\u2014Las luchas de las mujeres por sus derechos preexist\u00edan a la llegada de Ch\u00e1vez, pero no hay que negar que \u00e9l le dio un impulso y apoy\u00f3 esas luchas. Hay compa\u00f1eras que afirman que lo hizo porque fue educado por mujeres a las que quer\u00eda mucho y valoraba el esfuerzo que hacen las mujeres por la subsistencia en la sociedad, sobre todo las mujeres j\u00f3venes. No hay que restarle importancia a este aspecto porque implica la dimensi\u00f3n de la humanidad. Comprendi\u00f3 la justicia de las luchas, porque una sociedad para que se pueda transformar tiene que superar esa relaci\u00f3n primigenia que se establece, porque todas y todos tenemos madres, familia. Si hay explotaci\u00f3n y derechos cercenados de las mujeres en ese n\u00facleo primigenio en el cual nos educamos y crecemos, entonces hay una idea de que el mundo es injusto y que eso no se puede cambiar, que se traslada a la adultez y a la vida social. \u00c9l lo entendi\u00f3 y es una idea que viene desde la Revoluci\u00f3n Francesa, pasando por los anarquistas, las primaveras de los pueblos del siglo XIX y las revoluciones en nuestra regi\u00f3n, que entiende que es necesaria la emancipaci\u00f3n de la mujer para que la sociedad sea verdaderamente igualitaria, para que todas y todos seamos completamente iguales en derechos, pero que tambi\u00e9n se respete la diversidad.<\/p><p>Es doctora en Ciencias Sociales, profesora del Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad Central de Venezuela e investigadora en el Centro de Estudios Latinoamericanos R\u00f3mulo Gallegos (Celarg). Actualmente es coordinadora del Grupo de Trabajo Latinoamericano CLACSO \u201cFeminismos, resistencias y emancipaci\u00f3n\u201d y es directora de la <em>Revista Venezolana de Estudios de la Mujer<\/em>.<\/p><p>Sostiene que con la Revoluci\u00f3n Bolivariana se lleg\u00f3 a lugares muy rec\u00f3nditos con la iniciativa de los Puntos de Encuentros que impuls\u00f3 el Instituto Nacional de la Mujer y la Red de Usuarias de BanMujer (Banco de Desarrollo de la Mujer), antes de la creaci\u00f3n del Ministerio del Poder Popular de la Mujer y la Igualdad de G\u00e9nero. Estas iniciativas recogieron informaci\u00f3n sobre la exclusi\u00f3n y la violencia contra las mujeres; los derechos y la igualdad de g\u00e9nero para la transformaci\u00f3n de la sociedad.<\/p><p>\u2014\u00bfHa descendido la violencia contra la mujer en estas dos \u00faltimas d\u00e9cadas?<\/p><p>\u2014No, a pesar del impulso y el apoyo a las luchas de las mujeres. Lo que se diferencia es que ahora es visible. Las historias antes no se ve\u00edan, ni siquiera se contaban. Esto no s\u00f3lo sucede en Venezuela, sino en Am\u00e9rica Latina y en diferentes partes del mundo. La incorporaci\u00f3n de las mujeres a la vida social en general, tanto en lo econ\u00f3mico como en lo pol\u00edtico, tambi\u00e9n trae resistencia a que las mujeres tengan participaci\u00f3n en estos espacios, es un factor que incide en la violencia. La administraci\u00f3n de justicia ha tenido un concepto muy patriarcal, que se debe transformar poco a poco. No se da de un d\u00eda para otro. Y en este \u00faltimo a\u00f1o, tiene que ver con el confinamiento por la pandemia de Covid19. Las Naciones Unidas ha informado que la violencia ha aumentado y en algunas partes se ha duplicado la violencia contra las mujeres. En Venezuela, que se registraba un centenar de casos graves y que algunos terminaban en muertes, se ha triplicado al a\u00f1o. Esto sin contar los casos que se han generado por la migraci\u00f3n que ponen a la mujer en situaci\u00f3n de vulnerabilidad.<\/p><p>\u2014\u00bfEl confinamiento es una causa de la violencia?<\/p><p>\u2014No es una causa, pero s\u00ed una condici\u00f3n agravante. Es como la pobreza. No es igual el caso de una mujer que es v\u00edctima de violencia con su pareja y tiene facilidad de salir a la casa de un familiar, a buscar alternativas en la calle y otra cosa es estar m\u00e1s tiempo en la casa. No s\u00f3lo con su pareja, sino con todos los miembros de la familia, en espacio reducido y con la angustia que produce la situaci\u00f3n de la pandemia, pero la causa es el machismo, solo que esta situaci\u00f3n que ha provocado la pandemia, lo agrava. Se dice que la violencia de g\u00e9nero existe en todas las clases sociales, pero es much\u00edsimo m\u00e1s grave en los sectores con menos recursos, por ello se han creado en el mundo Casas de Acogidas en donde las mujeres se pueden refugiar cuando los niveles de violencia son muy altos y no tienen otro lugar a donde ir.<\/p><p>\u2014\u00bfEn qu\u00e9 podr\u00eda contribuir la legislaci\u00f3n en materia comunal para transformar las condiciones de la vida de la mujer venezolana?<\/p><p>\u2014No he le\u00eddo los proyectos que est\u00e1n discutiendo en estos momentos, pero en principio hay que ser realistas con la legislaci\u00f3n comunal. Los seres humanos, tanto hombres como mujeres no somos \u00e1ngeles ni demonios. Tenemos momentos de mucha solidaridad y de amor al pr\u00f3jimo, pero tambi\u00e9n hay momentos de violencia, agresi\u00f3n, etc. Eso hay que verlo de frente, porque a veces puede considerarse que se crea una comuna y todos se comportan socialmente maravillosamente bien. La solidaridad, la generosidad tiene sus fases. A veces esta desaparece. En el caso espec\u00edfico de Venezuela, hay muchas redes comunitarias que b\u00e1sicamente son las mujeres quienes la llevan adelante. Por ejemplo, el 80 por ciento de los Clap y los consejos comunales, en su mayor\u00eda, son organizados por mujeres. Hay que pensar su participaci\u00f3n en las comunas, no s\u00f3lo para que ellas hagan el trabajo sino para generar sistemas que apoyen la vida de la familia. A nivel comunal deber\u00eda haber sistemas de cuidados porque una sociedad socialista debe cuidar a sus miembros, empezando por aquellos que son m\u00e1s vulnerables o quienes m\u00e1s lo necesitan, como los que tienen alguna discapacidad o los ancianos, cuya atenci\u00f3n generalmente queda a cargo de las mujeres de la familia y terminan agotadas de tanto trabajar. Lo mismo sucede con el cuidado infantil, porque para tener iniciativas productivas es necesario tener mucha energ\u00eda y tiempo disponible. Para la crianza y cuidado de los ni\u00f1os es necesario los niveles de socializaci\u00f3n como las casas de cuidado diario, los Simoncitos y contar con el apoyo a las tantas tareas que tiene la mujer en la familia. Aleks\u00e1ndra Kolont\u00e1i lo plante\u00f3 muy bien en la revoluci\u00f3n rusa, desarroll\u00f3 un programa de alimentos que llamaban los \u201cprepreparados\u201d que aliviaban a las mujeres de la carga dom\u00e9stica fuerte y que permit\u00eda liberar las energ\u00edas para la producci\u00f3n.<\/p><p>\u2014\u201cHace falta todo un pueblo para criar a un ni\u00f1o\u201d, como reza el dicho popular.<\/p><p>\u2014Tiene que haber corresponsabilidad entre los g\u00e9neros, entre adultos, ni\u00f1os y j\u00f3venes, entre las familias en la comunidad y con el Estado que es quien debe fortalecer los servicios como el agua, la electricidad, etc., que permiten desarrollar el trabajo. En pocas palabras, debe existir corresponsabilidad individual, familiar, comunal y estatal.<\/p><p>\u2014Existe una sobreexplotaci\u00f3n hacia la mujer al tener que ser trabajadora, esposa, madre, l\u00edder de la comunidad. \u00bfSe ha entendido esa corresponsabilidad en Venezuela para crear una sociedad de iguales?<\/p><p>\u2014Faltan muchos caminos por transitar. Existieron iniciativas importantes como las Casa de Alimentaci\u00f3n que paliaban situaciones de necesidad alimentaria y para que las mujeres se liberaran de esa carga dom\u00e9stica y pudieran realizar otro tipo de actividad productiva. La situaci\u00f3n econ\u00f3mica, el bloqueo, tantas circunstancias, hicieron que estas mermaran. La mujer popular actualmente est\u00e1 sumamente exigida porque tiene tres jornadas de trabajo: la que realiza en el hogar; en el trabajo remunerado, que por la pandemia tienen que asistir a los lugares laborales con dificultades mayores; y luego, en la comunidad. Las complicaciones mayores las tienen hijos peque\u00f1os y adultos mayores a su cargo. Si ellas tuvieran el apoyo ayudar\u00edan al desarrollo econ\u00f3mico del pa\u00eds.<\/p><p>\u2014\u00bfPodemos considerar violencia contra la mujer tanta carga?<\/p><p>\u2014Es una violencia laboral.<\/p><p>\u2014Es una sobreocupaci\u00f3n.<\/p><p>\u2014Claro. Primero que nada, encontramos la divisi\u00f3n del trabajo en donde deciden que unos trabajos son de mujeres y otros son de hombres, que es una divisi\u00f3n artificial. Todos podemos hacer las tareas indispensables para la reproducci\u00f3n social. Las mujeres generalmente est\u00e1n al doble de su capacidad f\u00edsica y emocional. Uno de los hallazgos que podr\u00edamos decir de un estudio reciente es que desde el punto de vista emocional muchas se sienten cercadas por la cantidad enorme de actividades que realizan que no cesan nunca. Que cuando terminan una actividad, comienzan con otra inmediatamente. Que se agudiza en hogares que tienen precariedades econ\u00f3micas para conseguir alimentos, de vivienda, servicios, que es un tipo de violencia econ\u00f3mica y laboral contra la mujer.<\/p><p>\u2014La mujer pobre especialmente.<\/p><p>\u2014Mujeres pobres que tienen que atender en las cajas de los supermercados, en puestos de comidas, en los aseos de los establecimientos, en los centros de salud\u2026 mujeres que est\u00e1n expuestas a contagiarse y est\u00e1n f\u00edsicamente agotadas.<\/p><p><strong><span style=\"color: #ff6600;\">La \u201ce\u201d excluye a la mujer<\/span><\/strong><\/p><p>Las redes digitales han impactado en los nuevos c\u00f3digos del lenguaje. Pretendiendo ser inclusivo con la diversidad sexual, intentan desplazar al g\u00e9nero femenino despu\u00e9s que con la Constituci\u00f3n Bolivariana se logr\u00f3 igualar los g\u00e9neros al ser nombrados: las y los, presidentas y presidentes, etc. Carosio, sin titubear, considera que \u201cse vuelve a excluir a la mujer\u201d.<\/p><p>\u2014Vuelven a desaparecer las mujeres en el lenguaje.<\/p><p>\u2014El castellano proviene del siglo X. El libro fundador de la lengua espa\u00f1ola es el <em>Cid Campeador<\/em>, mientras que <em>El Quijote de la Mancha<\/em> es de 1605. Tenemos muchos siglos escuchando hablar exclusivamente en masculino y obviando que existan mujeres. El lenguaje inclusivo de g\u00e9nero es de 1999 con la Constituci\u00f3n, es decir, de hace apenas 20 a\u00f1os. Y dos d\u00e9cadas no pueden ir contra siglos, el machismo y el patriarcado es tan astuto\u2026 es como el capitalismo, le da una gran vuelta que hasta lo pone atractivo e \u201cincluyen\u201d la diversidad sexual. Ahora, en vez de decir \u201ctodas y todos\u201d, dicen \u201ctodes\u201d, que no es ni hombre ni mujer sino nada. Las feministas, por lo menos la l\u00ednea a la que pertenezco, queremos seguir siendo mujeres y compartir con los hombres y queremos tener nuestras diferencias porque sexualmente somos diferentes. Es una belleza la diversidad de la vida, de la relaci\u00f3n incluso rom\u00e1ntica.<\/p><p>\u2014\u00bfCu\u00e1l es la estrategia?<\/p><p>\u2014El patriarcado tiene m\u00e1s siglos dominando que el propio capital, y su estrategia es que te hace parecer lindo, bello y bueno, cosas que al final te hacen da\u00f1o. Los video clips que transmiten por YouTube ahora son tan agresivos contra las mujeres y las personas pobres que plantean un submundo del barrio, mezclando lo delictivo con lo agresivo, utilizaci\u00f3n de armas como s\u00edmbolo sexual, imponiendo la dominaci\u00f3n, romantizando la desvalorizaci\u00f3n, por supuesto, con un solo cantante masculino con cuatro o cinco mujeres aparentemente relacionadas sexualmente con \u00e9l, complaciendo de alguna manera la valoraci\u00f3n del dinero conseguido con violencia y a trav\u00e9s del dinero se consigue a las mujeres. Eso te lo presentan empaquetado como algo muy bueno y deseable.<\/p><p>\u2014En el capitalismo el sexo y la violencia son sus armas de venta.<\/p><p>\u2014La venta de la sexualidad a trav\u00e9s de la fotograf\u00eda y las diferentes formas de la pornograf\u00eda son negocios. Primero, son las armas; segundo, las drogas; y tercero, la sexualidad. Incluso hay algunas redes sociales que se presentan como alternativas econ\u00f3micas para mujeres. Es toda una industria del capitalismo y a algunas muchachas te lo hacen parecer deseable porque en eso consiste el axioma publicitario, en \u201ctransformar una necesidad en deseo\u201d.<\/p><p>\u2014\u00bfCu\u00e1l es tu mayor preocupaci\u00f3n del futuro de las ni\u00f1as y las mujeres?<\/p><p>\u2014En este momento, tanto para Venezuela como Am\u00e9rica Latina, es la transformaci\u00f3n de la sexualidad en una que sea placentera pero afectiva. En el a\u00f1o 2017, que es la \u00faltima cifra que tengo, nacieron en Venezuela 5.200 ni\u00f1os y ni\u00f1as de otras ni\u00f1as menores de 14 a\u00f1os. Toda esa reproducci\u00f3n humana es violenta, porque no podr\u00edamos decir que una ni\u00f1a est\u00e1 en condiciones de ser madre. Las feministas tenemos una consigna: \u201cNi\u00f1as, no madres\u201d. Si ser madre para cualquier mujer es una enorme responsabilidad, imag\u00ednate para una criatura. Am\u00e9rica Latina en general y Venezuela en particular, tiene esa problem\u00e1tica muy aguda, por no hablar de las de 15 a 19 a\u00f1os, que es much\u00edsimo m\u00e1s alta, nacen alrededor de 120 mil ni\u00f1os y ni\u00f1as. En edades en donde hay graves dificultades para ser madres, tanto econ\u00f3micas como emocional y f\u00edsica, est\u00e1n muy relacionados con la pobreza, falta de expectativas, dificultades educativas y la violencia. Es importante trabajar la desigualdad para que eso no ocurra, con cambios culturales que promueva la igualdad real, la que viene desde el coraz\u00f3n. No porque lo impusieron o manipularon por un slogan.<\/p><p>\u2014\u00bfA qu\u00e9 se debe que en Venezuela no existen pr\u00e1cticamente manifestaciones p\u00fablicas por la legalizaci\u00f3n del aborto, mientras que en otros pa\u00edses son multitudinarias?<\/p><p>\u2014Se debe al nivel de maduraci\u00f3n y an\u00e1lisis social que todav\u00eda no hemos llegado. Todav\u00eda existe bastante desconocimiento sobre la biolog\u00eda. Es decir, todav\u00eda sigue existiendo la idea de que cuando se unen el \u00f3vulo y el espermatozoide, inmediatamente despu\u00e9s del acto sexual, ya se tiene un ser humano, cosa que no es as\u00ed. El embarazo pasa por diferentes etapas al que se le desconoce, por ejemplo, que en las primeras 16 semanas no tenemos ning\u00fan ser humano. Se han planteado diferentes versiones a lo que ser\u00eda interrumpir ese embarazo en donde han trabajado los grupos pro vida que ensombrecen todo lo que ser\u00eda el conocimiento biol\u00f3gico de ese proceso. Pero lo que tenemos que entender las mujeres, es que nuestro cuerpo, es nuestro, de nadie m\u00e1s.<\/p><p>\u2014\u00bfPor qu\u00e9 la mujer cuando es v\u00edctima termina siendo enjuiciada?<\/p><p>\u2014Todav\u00eda tenemos un C\u00f3digo Penal que es de 1936, en el que se han reformado algunos aspectos, pero el de la mujer, no, y ya vamos para un siglo. Es como si en todo este tiempo no hubiera cambiado nada, que las mujeres no tienen derecho a su propio cuerpo en el ejercicio de la sexualidad y si se portan mal, tienen como castigo el embarazo. Si no aceptan el castigo divino e interrumpen el embarazo pueden ir presas. La sexualidad sigue siendo un tab\u00fa y al mismo tiempo es comercializada como pornograf\u00eda. Tenemos mucho que reflexionar sobre lo que implica la dignidad humana en el ejercicio de la sexualidad.<\/p><p>\u2014\u00bfCon estas reflexiones consideras que va a impulsar las movilizaciones?<\/p><p>\u2014Estamos trabajando para que estas reflexiones lleguen a los lugares m\u00e1s rec\u00f3nditos. Pero tambi\u00e9n las influencias de los prejuicios religiosos que se impusieron en las comunidades m\u00e1s empobrecidas hacen la tarea en contra.<\/p><p>\u2014\u00bfEn los movimientos feministas se reflexionan sobre g\u00e9nero y clase?<\/p><p>\u2014Nora Casta\u00f1eda nos dec\u00eda que deb\u00edamos analizar desde el enfoque de g\u00e9nero, clase y etnia. En la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica feminista tenemos un enfoque interseccional que cruza las opresiones. Es decir, hablamos de la opresi\u00f3n de g\u00e9nero junto con la de clase, etnia, territorio, edad, porque nosotras sabemos que no es lo mismo el tipo de opresi\u00f3n que sufre una mujer de clase media o alta y blanca, a lo que sufre una mujer ind\u00edgena, que vive en un asentamiento precario y en condiciones de pobreza. El g\u00e9nero, es decir, la condici\u00f3n de la mujer, favorece la pobreza por un fen\u00f3meno que se llama la feminizaci\u00f3n de la pobreza. En el \u00faltimo censo en Venezuela arroj\u00f3 como resultado que el 40 % de los hogares era matrifocales en donde las responsables de la manutenci\u00f3n del grupo familiar era mujeres solas. Pero si vamos a los sectores m\u00e1s populares, encontramos que esa proporci\u00f3n es a\u00fan mayor, se estima que hasta un 60 % son mantenidos por mujeres. All\u00ed se encuentra la relaci\u00f3n indisoluble entre la opresi\u00f3n de g\u00e9nero y de clase. Si eliminamos la opresi\u00f3n del g\u00e9nero, seguramente vamos a contribuir con la equidad de clase, y viceversa.<\/p><p>\u00a0<\/p><pre>Entrevista para <em>Ultimas Noticias<\/em>.<\/pre>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una sociedad sin machismo ni patriarcado es una sociedad m\u00e1s justa, m\u00e1s humana<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4427,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sharing_disabled":false,"switch_like_status":false,"spay_email":"","twitterCardType":"summary_large_image","cardImageID":0,"cardImage":"","cardTitle":"","cardDesc":"","cardImageAlt":"","cardPlayer":"","cardPlayerWidth":0,"cardPlayerHeight":0,"cardPlayerStream":"","cardPlayerCodec":"","jetpack_publicize_message":""},"categories":[3],"tags":[96],"coauthors":[74],"jetpack_featured_media_url":"http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Alba-Carosio.jpg","jetpack_publicize_connections":[],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":"","source_text":"","source_url":""},"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9qoFD-19o","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4426"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4426"}],"version-history":[{"count":9,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4426\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4436,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4426\/revisions\/4436"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4427"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4426"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=4426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}