{"id":4403,"date":"2021-03-26T08:47:01","date_gmt":"2021-03-26T12:47:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.visconversa.com\/?p=4403"},"modified":"2021-03-31T09:31:26","modified_gmt":"2021-03-31T13:31:26","slug":"pedro-calzadilla-la-revolucion-bolivariana-repolitizo-a-los-historiadores","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/2021\/03\/26\/pedro-calzadilla-la-revolucion-bolivariana-repolitizo-a-los-historiadores\/","title":{"rendered":"Pedro Calzadilla: La Revoluci\u00f3n Bolivariana repolitiz\u00f3 a los historiadores"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"4403\" class=\"elementor elementor-4403\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-43980e15 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"43980e15\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-5c67a914\" data-id=\"5c67a914\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-114f925d imagenpost elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"114f925d\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! 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elementor - v3.15.0 - 20-08-2023 *\/\n.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-stacked .elementor-drop-cap{background-color:#69727d;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#69727d;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<p>La cita con el historiador Pedro Calzadilla fue en la sede del Centro de Estudios Sim\u00f3n Bol\u00edvar, que dirige actualmente, ubicado a piedemonte del Waraira Repano, en la Urbanizaci\u00f3n San Bernardino, a pocos metros de la Cota Mil, para ser precisos.<\/p><p>Fue ministro de Cultura del presidente Hugo Ch\u00e1vez desde 2011 hasta el a\u00f1o 2014, cuando el presidente Nicol\u00e1s Maduro lo designa ministro de Educaci\u00f3n Universitaria. Forma parte del contingente de investigadores de la Historia Insurgente con quienes fund\u00f3 el Centro Nacional de Historia y del cual fue presidente en diferentes momentos. Antes de asumir el Centro de Estudios Sim\u00f3n Bol\u00edvar y formar parte de la Comisi\u00f3n Presidencial Bicentenario 2021 para la celebraci\u00f3n de los 200 a\u00f1os de la Batalla de Carabobo, fue coordinador de la Red de Intelectuales en Defensa de la Humanidad.<\/p><p>Cuando habla sobre Sim\u00f3n Bol\u00edvar o Hugo Ch\u00e1vez, a veces confunde los nombres porque son parte de la misma historia, pero en diferentes momentos. \u201cAs\u00ed como los ni\u00f1os los confunden, a nosotros tambi\u00e9n nos sucede igual\u201d, acota con gracia, y como historiador le otorga el cr\u00e9dito al Ara\u00f1ero de Sabaneta, de haber armado \u201cuna explicaci\u00f3n del proceso hist\u00f3rico\u201d, aunque advierte que \u201cno es que sea completamente nueva, pero las piezas las pude armar de manera distinta y le encontr\u00e9 sentido a todo\u201d.<\/p><p>\u2014Ch\u00e1vez no es que nos habl\u00f3 de historia, sino que arm\u00f3 una manera de interpretarla, de encontrarle inteligibilidad.<\/p><p>\u2014\u00bfQu\u00e9 une el pasado con el presente?<\/p><p>\u2014En la historia republicana de Venezuela existen dos proyectos hist\u00f3ricos. Uno, el que Germ\u00e1n Carrera Damas llama Proyecto Nacional, que puede llamarse Proyecto Desnacional, porque \u00e9l refiri\u00f3 con el t\u00e9rmino de Naci\u00f3n el proyecto de la burgues\u00eda. Tambi\u00e9n dijo que existi\u00f3 uno alternativo que surgi\u00f3 como contraposici\u00f3n. Esta categor\u00eda nunca la desarroll\u00f3. Con la Revoluci\u00f3n Bolivariana se revitaliz\u00f3 el Proyecto Nacional Sim\u00f3n Bol\u00edvar. Este es el cable que une ese tiempo hist\u00f3rico con el presente. Al recuperarlo y dise\u00f1ar una opci\u00f3n hist\u00f3rica, se termina de perfilar el otro proyecto hist\u00f3rico: el del pueblo, los humildes, los pobres, de los trabajadores, de las mayor\u00edas, que hoy se llama izquierda o socialista, antes simplemente se llamaba Proyecto Popular. Son dos proyectos hist\u00f3ricos en pugna, que a partir de 1830 uno se mantuvo en el poder. Durante la Independencia tambi\u00e9n existi\u00f3 esa pugna. Ambos nacen en el tiempo de la Independencia, engrosaron el movimiento independentista y luego tomaron derroteros distintos.<\/p><p>\u2014\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 le\u00edda nuestra historia en el futuro?<\/p><p>\u2014Hoy estamos experimentando una etapa de la historia de ese proyecto popular, democr\u00e1tico, social, revolucionario, hoy socialista. Imagino que dentro de 100 a\u00f1os este tiempo hist\u00f3rico ser\u00e1 estudiado como el momento de nuestra historia en que el proyecto de Bol\u00edvar tom\u00f3 el poder por primera vez. Pudo construir mayor\u00eda y hacerse hegem\u00f3nico, logr\u00f3 el sistema de respaldo, alianzas, el \u201cbloque hist\u00f3rico\u201d, en palabras de Gramsci, permiti\u00f3 tomar el poder y avanzar en la transformaci\u00f3n.<\/p><p>\u2014Hay historiadores que tratan de minimizar a Bol\u00edvar.<\/p><p>\u2014Bol\u00edvar es s\u00edmbolo, lugar de memoria, centro de gravedad de la identidad de un pueblo. Es uno de los pocos casos en donde un personaje hist\u00f3rico es capaz de congregar a un pueblo entero. Esa pugna hist\u00f3rica de dos proyectos, de dos modelos, que evolucionan desde la independencia hasta hoy, que se disputan el poder desde entonces, tambi\u00e9n tuvieron a Bol\u00edvar como parte de la disputa. Su memoria constituy\u00f3 un lugar de desarrollo de esta pugna. La oligarqu\u00eda confisca a Bol\u00edvar tempranamente. Generalmente se dice \u201clo volvieron m\u00e1rmol\u201d, pero es mucho m\u00e1s complejo. No fue solamente convertirlo en estatua, sino que hacen un proceso de secuestro de su imagen y referencia. Te hablo de diez a\u00f1os despu\u00e9s de la separaci\u00f3n de Venezuela de Colombia, las oligarqu\u00edas optan por borrar el recuerdo de Bol\u00edvar y fracasaron. Se dieron cuenta que cualquier proyecto pol\u00edtico pasaba por tenerlo cerca y construyen el llamado \u201cculto a Bol\u00edvar\u201d. Un sistema de adoraci\u00f3n que al tiempo que exaltaban al h\u00e9roe, ejecutaba una operaci\u00f3n de legitimaci\u00f3n del orden surgido despu\u00e9s del a\u00f1o 30. Es una Rep\u00fablica que nace \u201cen contra del pensamiento y la voluntad de Bol\u00edvar, en contra de todo lo que Bol\u00edvar signific\u00f3 para s\u00ed mismo, en contra del coraz\u00f3n de Bol\u00edvar\u201d, como dijo el maestro Jos\u00e9 Manuel Brice\u00f1o Guerrero. Ese proceso de adoraci\u00f3n termina convirti\u00e9ndolo en s\u00edmbolo de la Cuarta Rep\u00fablica, por eso es una imagen familiar.<\/p><p>\u2014A las oligarqu\u00edas tambi\u00e9n les cuestan decir \u201cPatria\u201d, as\u00ed como ciertos poetas la invocan para negarla o darle un sentido individual.<\/p><p>\u2014El compromiso que supera lo individual es una de las conquistas de la Revoluci\u00f3n Bolivariana. Muchos colegas se burlaban de la idea del \u201ccompromiso social\u201d. La izquierda siempre dec\u00eda que el historiador ten\u00eda que escribir desde el compromiso de su tiempo. Del otro lado se enfatizaba la disoluci\u00f3n de todas las convicciones y certezas\u2026<\/p><p>\u2014El postmodernismo.<\/p><p>\u2014\u2026la crisis de las ideas, los paradigmas, todo era la nada y todo val\u00eda. El \u201ccompromiso\u201d era un invento de los marxistas, los revolucionarios, pero resulta que muchos de ellos cuando vieron en juego el predominio del orden establecido, del proyecto de la Cuarta Rep\u00fablica, que se resquebrajaba, entonces s\u00ed salieron a \u201ccomprometerse\u201d. Ahora la gran mayor\u00eda de los historiadores creemos que hay una obligaci\u00f3n del historiador con su tiempo, de comprometerse con un proyecto pol\u00edtico. Ellos estaban comprometidos pol\u00edticamente desde siempre, pero no lo dec\u00edan de manera expl\u00edcita. Si algo nos hizo coincidir en la Revoluci\u00f3n es que todos y todas terminamos comprometi\u00e9ndonos. Aquello de que la historia no tiene que comprometerse con su tiempo se hizo a un lado.<\/p><p>\u2014Despreciaban la pol\u00edtica.<\/p><p>\u2014Pero no s\u00f3lo en la historia, igual en el arte, la literatura. Se autoproclamaban apol\u00edticos. La pol\u00edtica era algo despreciable para ellos, pero resulta que ahora todos estamos en el combate pol\u00edtico. Fue la repolitizaci\u00f3n del pa\u00eds como quiz\u00e1s s\u00f3lo ocurri\u00f3 en tiempos de la Independencia.<\/p><p>\u2014\u00bfPor qu\u00e9 la izquierda venezolana puso a un lado a Bol\u00edvar en el siglo XX?<\/p><p>\u2014Los marxistas, por mucho tiempo, no entendieron a Bol\u00edvar. Y la revoluci\u00f3n cultural que hace Ch\u00e1vez, lo hace en primera instancia contra la tradici\u00f3n cultural de la izquierda. Digo \u201ccultural\u201d y no \u201cpol\u00edtica\u201d, porque aqu\u00ed es un tema cultural.<\/p><p>\u2014\u00bfTema cultural?<\/p><p>\u2014Es cultural porque el proyecto pol\u00edtico lo ancla a los referentes identitarios de Venezuela y rompe con el europe\u00edsmo que subyace en un marxismo ortodoxo que ve\u00eda como fuente nutricia de su ideario a los referentes europeos del marxismo y de otros revolucionarios del mundo. Ch\u00e1vez comprende que tenemos un arsenal de ejemplos de lucha, de h\u00e9roes y hero\u00ednas que fundaron este pa\u00eds. Pero adem\u00e1s, lo hicieron con un sacrificio extraordinario. \u00bfC\u00f3mo no va a ser parte de un proyecto de redenci\u00f3n nacional ese patrimonio? Ch\u00e1vez hilvana los desaf\u00edos de hoy a ese ejemplo hist\u00f3rico, que no es un tema simplemente libresco. No. Bol\u00edvar est\u00e1 en el coraz\u00f3n del pueblo venezolano, incluso desde cuando viv\u00eda. El pueblo lo celebraba con fiestas los 28 de octubre, D\u00eda de San Sim\u00f3n. Era un ser amado por su pueblo y a partir de un momento encarna la esperanza. Tras su muerte y la traici\u00f3n, le sacaron la bater\u00eda an\u00edmica y espiritual a un pueblo. Es lo que pudo haber pasado con la muerte del Comandante Ch\u00e1vez, por cierto. Sin embargo, las oligarqu\u00edas se dan cuenta que sin Bol\u00edvar es dif\u00edcil sostener la cohesi\u00f3n de este pueblo. Entonces, se van por el camino m\u00e1s complejo, pero el m\u00e1s eficiente para ellos, que no se trata de enfrentar ni ignorarlo, sino que tiene que agarrarlo, reelaborarlo, incorporarlo y convertirlo en una poderosa fuerza anest\u00e9sica de sumisi\u00f3n.<\/p><p>\u2014Jos\u00e9 Ignacio Cabrujas sostuvo que a Bol\u00edvar lo hicieron inalcanzable.<\/p><p>\u2014Ch\u00e1vez en conversaciones con Ignacio Ramonet en el libro <em>Mi primera vida<\/em> le dijo: Lo pusieron en todas partes. Donde t\u00fa volteabas, lo ve\u00edas. Era una manera de hacerlo invisible, de que no se notara.<\/p><p>\u2014Que fuera un fantasma sin asustar nadie.<\/p><p>\u2014Con Ch\u00e1vez, Bol\u00edvar pasa a jugar del lado del pueblo de donde nunca se hab\u00eda ido, pero que no hab\u00eda encarnado en un proyecto social, pol\u00edtico. Un primer intento lo hizo Ezequiel Zamora, que pone en jaque el dominio de la oligarqu\u00eda. No es casualidad que \u00e9l est\u00e9 en el \u00c1rbol de las Tres Ra\u00edces, porque le da continuidad hist\u00f3rica al proyecto.<\/p><p><strong>Los momentos de la insurgencia<\/strong><\/p><p>El historiador Calzadilla configura cuatro momentos de insurgencia popular en donde \u201clos pobres se le salieron de control a las \u00e9lites\u201d. El primer momento es la Independencia, que comienza con Boves, \u201cla rebeli\u00f3n de los pobres\u201d, y contin\u00faa con Jos\u00e9 Antonio P\u00e1ez y Bol\u00edvar. Zamora es el segundo momento. \u201cEn la median\u00eda del siglo XX, despu\u00e9s de la muerte de Juan Vicente G\u00f3mez, con Acci\u00f3n Democr\u00e1tica hay una insurgencia de los pobres de manera distinta, y el cuarto momento lo estamos viviendo\u201d.<\/p><p>\u2014La historia antes de Ch\u00e1vez no estaba tan presente.<\/p><p>\u2014Si comparas lo ocurrido en el siglo XIX dentro de Venezuela con otros pa\u00edses, realmente la historia se escribe en nuestro pa\u00eds de la mano de la pol\u00edtica de la clase gobernante. Nacemos como Rep\u00fablica como resultado de un traumatismo social. Fue una guerra en donde nos sacamos las tripas entre los propios venezolanos, en una primera etapa, y despu\u00e9s enfrentados contra un imperio. No hab\u00eda un ser humano que no tuviera una historia directa, una v\u00edctima, un herido, un muerto. Los ricos perdieron propiedades, riquezas. Se olvida m\u00e1s r\u00e1pido la muerte de un familiar que las p\u00e9rdidas del erario. Una clase social dominante desmantelada. Huyeron. Se volte\u00f3 la media completa. Claro, despu\u00e9s se restablecen las desigualdades. La historia tiene un peso muy grande desde el principio. La Rep\u00fablica nace con la necesidad de explicar y de reconocer lo sucedido. Luego la historia se oficializa en un proceso de civilizaci\u00f3n de la memoria nacional. La memoria colectiva la ordenan a la rutina institucional. Y aunque la historia sigui\u00f3 teniendo peso, nunca lo tuvo como ahora.<\/p><p>\u2014\u00bfPor qu\u00e9 la tiene ahora?<\/p><p>\u2014La Revoluci\u00f3n Bolivariana no es solo un nombre para albergar un s\u00edmbolo, apropiarte y hacer uso de \u00e9l, sino que tiene profundidad cierta en una trayectoria, en una lucha, un esfuerzo colectivo de cientos de a\u00f1os de trabajo. Desde sus inicios es una revoluci\u00f3n cultural. Por eso se funde identidad cultural con la identidad pol\u00edtica. Esto hay que tenerlo presente porque el chavismo cruza estos dos movimientos. Por eso, una cosa va fortaleciendo a la otra y una se mueve en direcci\u00f3n a la otra. Ser chavista es tambi\u00e9n una manera de ser venezolano. Est\u00e1 la venezolanidad y el chavismo. Eso no es una cosa que se decreta y s\u00f3lo puede ocurrir en determinadas circunstancias. Y el liderazgo de Ch\u00e1vez lo provoc\u00f3.<\/p><p>\u2014Quien se declara bolivariano, se reafirma como chavista, de izquierda. Manuel Caballero se puso en la otra acera y public\u00f3 <em>Por qu\u00e9 no soy bolivariano<\/em>.<\/p><p>\u2014Ese es un camino. Enfrentar y atacar a Bol\u00edvar. Decir que no tuvo el genio de ning\u00fan tipo. El otro camino para desprestigiarlo, socavarlo, pero sobre todo para debilitar a la Revoluci\u00f3n Bolivariana, fue decir que \u201cBol\u00edvar es la gran figura hist\u00f3rica, pero\u2026 no era un revolucionario, sino un conservador\u201d. \u201cBol\u00edvar no muri\u00f3 pobre\u201d. \u201cFue un hombre excepcional, pero ojo, era un dictador\u2026 ten\u00eda la idea de ser emperador\u201d.<\/p><p>\u2014Muchas contradicciones para ser un h\u00e9roe.<\/p><p>\u2014Dijeron y dicen que es \u201celitesco\u201d, \u201casesino\u201d, lo de \u201cladr\u00f3n\u201d no lo han dicho, aunque eso en cualquier momento surge, no para ponerlo en la plaza p\u00fablica, sino para socavar su imagen, opacar su brillo. Es lo contrario de lo que reivindicamos. Era un revolucionario, construye el Proyecto Nacional Sim\u00f3n Bol\u00edvar en el Congreso de Angostura que es el proyecto de hoy, el nuestro, el de \u201cla suma de felicidad\u201d, un pa\u00eds sin esclavizados ni esclavizadas, de igualdad establecida y practicada. Esa es al final la Rep\u00fablica que Bol\u00edvar est\u00e1 defendiendo.<\/p><p>\u2014\u00bfBol\u00edvar o Ch\u00e1vez?<\/p><p>\u2014Bol\u00edvar en 1819 y Ch\u00e1vez recupera el proyecto.<\/p><p>\u2014La historia no es ciencia ficci\u00f3n, el historiador ve el pasado\u2026<\/p><p>\u2014Mira el futuro, tambi\u00e9n.<\/p><p>\u2014\u00bfC\u00f3mo visualiza el futuro el historiador? \u00bfEsta confrontaci\u00f3n va a ser eterna?<\/p><p>\u2014En nuestra manos tenemos, y no lo ten\u00edamos, un proyecto hist\u00f3rico recuperado, rearmado, estructurado, convertido en poder. Ya no es un libro para so\u00f1ar sino que est\u00e1 en el poder, que ancla sus ra\u00edces en el pasado, en la ancestralidad, se realiza en el presente y se proyecta. Este proyecto est\u00e1 en marcha desde hace m\u00e1s de 200 a\u00f1os. Estamos apenas en un estadio. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s? No lo s\u00e9. Pero lo que s\u00ed s\u00e9 es que en historia 20, 30, 40 a\u00f1os es un instante.<\/p><p>\u2014\u00bfExiste alg\u00fan antecedente de este bloque imperial?<\/p><p>\u2014En la Independencia. La decisi\u00f3n de ser libres y soberanos se tuvo que defender en los campos de batalla. La guerra no la hacen los republicanos, sino el Imperio para doblegar esa voluntad. En 1999 el pueblo toma una decisi\u00f3n pol\u00edtica a trav\u00e9s de una Constituyente y despu\u00e9s vino la reacci\u00f3n violenta contra ese proyecto. Diferente, por supuesto. En ambos casos criminalizaron las ideas, satanizaron el modelo. Bol\u00edvar encarn\u00f3 todos los males, as\u00ed como lo hicieron con Ch\u00e1vez, como lo hacen con Maduro. Bloqueo econ\u00f3mico, financiero, chantajes diplom\u00e1ticos. Las potencias europeas en coalici\u00f3n contra Venezuela. Te estoy hablando de la independencia. No es un calco, pero es la misma reacci\u00f3n.<\/p><p>\u2014Cuando Cipriano Castro fue evidente esa coalici\u00f3n del capital extranjero.<\/p><p>\u2014No tiene la misma significaci\u00f3n que lo anterior, pero hay una reacci\u00f3n nacionalista. La defensa de la soberan\u00eda concita la alianza de todo el pa\u00eds y es un ejemplo para hoy. Lo \u00fanico que uno esperar\u00eda de alg\u00fan compatriota es que por lo menos salga a repudiar la agresi\u00f3n imperial, como lo est\u00e1n haciendo algunos opositores que est\u00e1n en la Asamblea Nacional y parte de la oposici\u00f3n pol\u00edtica. Una cosa son las discrepancias que se tienen internamente y otra cosa es sumarse a las voces que aplauden cualquier agresi\u00f3n o bloqueo contra Venezuela que, adem\u00e1s, afecta a la inmensa mayor\u00eda. Pero tambi\u00e9n, el silencio a veces dice m\u00e1s.<\/p><p>\u2014\u00bfEl silencio?<\/p><p>\u2014El silencio es c\u00f3mplice.<\/p><p>\u2014A los 100 a\u00f1os de la Batalla de Carabobo hab\u00eda una dictadura, 100 a\u00f1os despu\u00e9s hay una Revoluci\u00f3n.<\/p><p>\u2014No s\u00f3lo hab\u00eda una dictadura a los 100 a\u00f1os, sino la m\u00e1s feroz que ha tenido Venezuela y es la etapa m\u00e1s vergonzosa en t\u00e9rminos de transacci\u00f3n de la soberan\u00eda. G\u00f3mez reparti\u00f3 el pa\u00eds a las trasnacionales extranjeras.<\/p><p>\u2014Pero mantiene viva la imagen de los pr\u00f3ceres.<\/p><p>\u2014La Batalla de Carabobo es s\u00edmbolo de independencia y el Arco, que es un icono nacional, simboliza ese momento. Lo hacen cuando est\u00e1n entregando la Patria y utilizaron nuestra historia como una herramienta de legitimaci\u00f3n de ese orden. Fue la construcci\u00f3n ideol\u00f3gica m\u00e1s profunda que hicieron, hacer creer que esa Rep\u00fablica es criatura de Bol\u00edvar, y que G\u00f3mez era el punto de llegada o como dijo el Pacto de Punto Fijo: \u201c\u00a1Por fin Venezuela realiza su gran designio hist\u00f3rico, la democracia!\u201d Y todos los presidentes de la democracia representativa lo primero que hicieron fue mencionar a Bol\u00edvar.<\/p><p>\u2014Era el santo y se\u00f1a.<\/p><p>\u2014Otras cosas han cambiado para el 2021. Est\u00e1 un proceso hist\u00f3rico, ahora s\u00ed, recuperado. El Arco de Triunfo de Carabobo ya es un s\u00edmbolo nacional, ahora nos toca darle el sentido que corresponde. No se conmemora un hecho, sino el sentido que le damos, justo cuando estamos enfrentados a quienes eran aliados de G\u00f3mez.<\/p><p>\u2014Hay quienes sustentan que la historia se repite.<\/p><p>\u2014No creo que la historia se repita. Lo que s\u00ed hay es movimientos sociales de los pueblos que tienen comportamientos y conductas que pueden experimentar semejanzas. Si la historia se repitiera, nosotros no estar\u00edamos aqu\u00ed porque la oligarqu\u00eda habr\u00eda logrado derrotar esta revoluci\u00f3n. No significa que no pueda dar paso a otra cosa, pero hasta ahora no lo han logrado.<\/p><p>\u00a0<\/p><pre>Entrevista para <a href=\"https:\/\/ultimasnoticias.com.ve\/noticias\/especial\/pedro-calzadilla-la-revolucion-bolivariana-repolitizo-a-los-historiadores\/\"><em>\u00daltimas Noticias<\/em><\/a><\/pre><p>\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El historiador Pedro Calzadilla configura cuatro momentos de insurgencia popular en donde \u201clos pobres se le salieron de control a las \u00e9lites\u201d. El primer momento es la Independencia, que comienza con Boves, \u201cla rebeli\u00f3n de los pobres\u201d, y contin\u00faa con Jos\u00e9 Antonio P\u00e1ez y Bol\u00edvar. Zamora es el segundo momento. \u201cEn la median\u00eda del siglo XX, despu\u00e9s de la muerte de Juan Vicente G\u00f3mez, con Acci\u00f3n Democr\u00e1tica hay una insurgencia de los pobres de manera distinta, y el cuarto momento lo estamos viviendo\u201d<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4388,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sharing_disabled":false,"switch_like_status":false,"spay_email":"","twitterCardType":"summary_large_image","cardImageID":0,"cardImage":"","cardTitle":"","cardDesc":"","cardImageAlt":"","cardPlayer":"","cardPlayerWidth":0,"cardPlayerHeight":0,"cardPlayerStream":"","cardPlayerCodec":"","jetpack_publicize_message":""},"categories":[3],"tags":[96],"coauthors":[74],"jetpack_featured_media_url":"http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Pedro-Calzadilla.jpg","jetpack_publicize_connections":[],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":"","source_text":"","source_url":""},"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9qoFD-191","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4403"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4403"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4403\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4411,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4403\/revisions\/4411"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4388"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4403"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=4403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}