{"id":4397,"date":"2021-03-13T08:22:20","date_gmt":"2021-03-13T12:22:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.visconversa.com\/?p=4397"},"modified":"2021-03-31T09:02:52","modified_gmt":"2021-03-31T13:02:52","slug":"beatriz-aiffil-la-conciencia-negra-no-es-un-color","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/2021\/03\/13\/beatriz-aiffil-la-conciencia-negra-no-es-un-color\/","title":{"rendered":"Beatriz Aiffil: La conciencia negra no es un color"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"4397\" class=\"elementor elementor-4397\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-2dfa349 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"2dfa349\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-11cf29e3\" data-id=\"11cf29e3\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2f1ab9a6 imagenpost elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"2f1ab9a6\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.15.0 - 20-08-2023 *\/\n.elementor-widget-image{text-align:center}.elementor-widget-image a{display:inline-block}.elementor-widget-image a img[src$=\".svg\"]{width:48px}.elementor-widget-image img{vertical-align:middle;display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img data-attachment-id=\"4386\" data-permalink=\"http:\/\/www.visconversa.com\/beatriz-aiffil\/\" data-orig-file=\"http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Beatriz-Aiffil.jpg\" data-orig-size=\"1200,800\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"Beatriz Aiffil\" data-image-description=\"\" data-medium-file=\"http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Beatriz-Aiffil-300x200.jpg\" data-large-file=\"http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Beatriz-Aiffil-1024x683.jpg\" width=\"800\" height=\"534\" src=\"http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Beatriz-Aiffil-1024x683.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-4386\" alt=\"\" loading=\"lazy\" srcset=\"http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Beatriz-Aiffil-1024x683.jpg 1024w, http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Beatriz-Aiffil-300x200.jpg 300w, http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Beatriz-Aiffil-768x512.jpg 768w, http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Beatriz-Aiffil-350x233.jpg 350w, http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Beatriz-Aiffil.jpg 1200w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" data-attachment-id=\"4386\" data-permalink=\"http:\/\/www.visconversa.com\/beatriz-aiffil\/\" data-orig-file=\"http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Beatriz-Aiffil.jpg\" data-orig-size=\"1200,800\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"Beatriz Aiffil\" data-image-description=\"\" data-medium-file=\"http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Beatriz-Aiffil-300x200.jpg\" data-large-file=\"http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Beatriz-Aiffil-1024x683.jpg\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-59eefbab elementor-drop-cap-yes elementor-drop-cap-view-default elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"59eefbab\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;drop_cap&quot;:&quot;yes&quot;}\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.15.0 - 20-08-2023 *\/\n.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-stacked .elementor-drop-cap{background-color:#69727d;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#69727d;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<p>Su nombre significa \u201cla que da felicidad\u201d y lo dice con habitual simpat\u00eda y se r\u00ede. Beatriz Aiffil m\u00e1s que soci\u00f3loga, graduada en la Universidad Central de Venezuela (UCV) en 1987, se autodefine como \u201cmilitante del orgullo y la conciencia negra\u201d. Cuando era estudiante universitaria, el profesor argentino Andr\u00e9s Serbin le recordaba constantemente que ella representaba el Poder Negro en Venezuela.<\/p><p>Pertenece al colectivo de voces de mujeres negras, afrovenezolanas y afrodescendientes \u201cTrenzas Insurgentes\u201d. \u00c1frica es su conciencia, que la pandemia ha puesto a prueba a la humanidad, no s\u00f3lo por qui\u00e9n recibe la vacuna sino d\u00f3nde se prueba. \u201cSe est\u00e1 poniendo en evidencia y en revisi\u00f3n todo lo que somos como humanos\u201d. Adversa a quienes \u201chacen creer que no hay nada que buscar all\u00ed\u201d. Como parte del movimiento social de afrodescendientes en Venezuela, ha sido comisionada a la organizaci\u00f3n de los actos relacionados con la elevaci\u00f3n de Juana Ram\u00edrez, Matea Bol\u00edvar e Hip\u00f3lita Bol\u00edvar al Pante\u00f3n Nacional.<\/p><p>\u2013\u00bfA qu\u00e9 se debe que se intente imponer el tema est\u00e9tico cuando se habla de los negros y las negras?<\/p><p>\u2014Es la moda. Estamos en mundo en donde prevalece el consumo y la apariencia m\u00e1s que el fondo de los procesos. Eso es lo que caracteriza a esta \u00e9poca. Por ejemplo, el uso del afro, que lo considero un arma pol\u00edtica, en Venezuela y en muchas partes de mundo se ha puesto de moda, pero por la cuesti\u00f3n est\u00e9tica, entonces debemos debatir para que m\u00e1s all\u00e1 de la apariencia, del cabello levantado que se ve bonito o que t\u00fa ahora vas a hacer que se vea bonito, est\u00e9 el contenido dentro de la cabeza, qu\u00e9 significa llevarlo, cu\u00e1l es el referente en el Black Power, en las africanas, en las mujeres y hombres que trajeron para ser esclavizados. \u00bfEs una resistencia? \u00bfEs una rebeld\u00eda? \u00bfEs un enfrentamiento con el poder establecido que te subyuga, secuestra, esclaviza, que quiere imponer sus normas? El debate tiene que ser que es una respuesta al grupo social que te discrimina, rechaza y aparta. La respuesta es \u201cYo s\u00ed soy negra, \u00bfy qu\u00e9?\u201d.<\/p><p>\u2014En otros pa\u00edses esa respuesta ha sido grupal, a trav\u00e9s de movimientos sociales y pol\u00edticos.<br \/>\u2014En Venezuela existe el handicap de eso que nosotros hemos llamado \u201cmestizaje\u201d. Qu\u00e9 f\u00edsicamente existe, no hay duda de ello. Pero el mestizaje es tambi\u00e9n una ideolog\u00eda que se convierte en un apaciguador. Aqu\u00ed se habla de que estamos mezclados y todos somos iguales. Eso hace que se retrotraiga, se inhiba las luchas del pueblo afro. Tratar de ser como todos los dem\u00e1s para no causar problemas. Desde la Colonia ha habido rechazo al negro y muchos han intentado integrarse a la sociedad. La manera fue blanquearse, parecerse a lo que est\u00e1 visto como bueno, aceptable, decente. Ser negro no es decente, no es lo ideal. Lo ideal es ser blanco, hombre y con plata.<\/p><p>\u2014El ideal occidental.<\/p><p>\u2014Es una norma desde la colonia el blanqueamiento, por ello se instaur\u00f3 la Real C\u00e9dula de Gracia al Sacar, pero con el mestizaje se instaur\u00f3 el mantenimiento de la tranquilidad social bajo el argumento de no dividir, de que todos somos iguales y nos entendemos en un ambiente de armon\u00eda, de cordialidad y resulta que el pueblo negro est\u00e1 oprimido, que se tiene que tragar su manera de ser y desrizar su cabello.<\/p><p>\u2014Pero esa resistencia pareciera ser que es para ser admitidos dentro de la hegemon\u00eda.<\/p><p>\u2014No hay un poder negro que se oponga a esa burgues\u00eda, a los herederos del mantuanaje como lo hemos visto a lo largo de la historia. Lo que existe es una verg\u00fcenza \u00e9tnica de ser lo que eres. Entonces nadie es lo que es, sino lo que aparenta o lo que est\u00e1 aceptado por la sociedad. En Venezuela no existe esa confrontaci\u00f3n con el poder establecido porque te mantuvieron bajo el velo de la igualdad.<\/p><p><span style=\"color: #ff6600;\"><strong>La igualdad practicada<\/strong><\/span><\/p><p>Aiffil sostiene que en Venezuela, a partir de la instauraci\u00f3n del positivismo en la dictadura de Juan Vicente G\u00f3mez, se empez\u00f3 a traer \u201cgentes de pueblos europeos para blanquear nuestra poblaci\u00f3n. Eso no sal\u00eda en los peri\u00f3dicos y si sal\u00eda, nosotros no sab\u00edamos leer. Hab\u00eda una importaci\u00f3n de gentes blancas para \u2018mejorar\u2019 la raza en Latinoam\u00e9rica\u201d.<\/p><p>\u2014Los gobiernos y ciertos sectores sociales se ufanan de ello.<\/p><p>\u2014Bajo el argumento que son \u201ctrabajadores\u201d, que contribuyen al \u201cdesarrollo\u201d del pa\u00eds, que aqu\u00ed hay una cuerda de flojos, bandidos, cualquier cantidad de calificativos que se nos ha puesto hist\u00f3ricamente a los pueblos ind\u00edgenas y afro, y a la mezcla de estos dos. Pero haber creado colonias como una pol\u00edtica desde los centros de poder o traer mano de obra para las petroleras, hizo que se fuese relegando m\u00e1s a la poblaci\u00f3n afro, que habiendo salido ya de la esclavitud y tener supuestamente acceso a la educaci\u00f3n, al trabajo, a las artes y la cultura, segu\u00eda subyugada.<\/p><p>\u2014\u00bfQu\u00e9 ha cambiado con la Revoluci\u00f3n Bolivariana?<\/p><p>\u2014Entender que s\u00ed hay discriminaci\u00f3n racial en Venezuela. A pesar de que la oposici\u00f3n dice que la revoluci\u00f3n lleg\u00f3 para dividir.<\/p><p>\u2014Antes, \u00bfest\u00e1bamos unidos?<br \/>\u2014Bajo ese velo de igualdad. Esa igualdad falsa. Hugo Ch\u00e1vez siempre habl\u00f3 de la \u201cigualdad practicada\u201d, como lo dec\u00eda Sim\u00f3n Bol\u00edvar. Entonces comenz\u00f3 a escuchar a los pobres, las mujeres, a las negras y negros, a los ind\u00edgenas y se empezaron a dar cambios acompa\u00f1ados de pol\u00edticas que se establec\u00edan a trav\u00e9s de las Naciones Unidas, con la firma de pactos internacionales. No es que est\u00e1bamos solos, sino que actuamos bajo la influencia de algo que est\u00e1 sucediendo en el mundo, que promueve la igualdad de las razas y las religiones, y en nuestro pa\u00eds, con la Revoluci\u00f3n, Ch\u00e1vez tom\u00f3 en cuenta la palabra del poder negro que, aunque reducido, ten\u00eda algunos voceros que hab\u00edan estudiado las revueltas de negros desde 1553, desde los tiempos del Negro Miguel, que tomaron en cuenta las propuestas revolucionarias de Jos\u00e9 Leonardo Chirinos, que escudri\u00f1aron la oralidad en la testimonialidad de lo que fue la vida de Juana La Avanzadora o de Miguel Ger\u00f3nimo Guacamaya, lo que hab\u00edan sido los cumbes y tuvieron la posibilidad de conectarse con otros pa\u00edses, porque eso no lo conseguimos en los libros. All\u00ed s\u00f3lo conseguimos que la poblaci\u00f3n negra fue tra\u00edda de \u00c1frica para hacer trabajos en condiciones de esclavitud. Eso son solo tres l\u00edneas. Se le pasa por encima para que no te des cuenta de que la poblaci\u00f3n negra, a la que no quieres pertenecer, estaba por debajo de la pir\u00e1mide social, porque no eran consideradas personas.<\/p><p>\u2014Los invisibilizaron.<\/p><p>\u2014Hay que invisibilizar, no hay que contar eso mucho en la historia, no hay que darle referentes a los negros porque se levantan. Siempre hubo un miedo a la conspiraci\u00f3n, a que los negros se organicen y exijan su participaci\u00f3n en esta sociedad. Hay que sacar una foto de una graduaci\u00f3n de m\u00e9dicos en la UCV para ver cu\u00e1ntos negros hay y otra de los trabajadores del Aseo Urbano. Cosas como estas te dejan en claro que s\u00ed hay discriminaci\u00f3n, que s\u00ed hay un pueblo al que no se le permite ese fulano ascenso social. No hay que taparse los ojos. Si los afros tuvieron que huir a los montes, para escaparse de las haciendas, \u00bfde qu\u00e9 viv\u00edan en el monte? Ten\u00edan que agarrar gallinas que te permitiera subsistir a la intemperie. Entonces fundar los cumbes era una cuesti\u00f3n secreta. Se van a los sitios de dif\u00edcil acceso para no volver a la esclavitud. Pero ah\u00ed se dan modelos de organizaci\u00f3n y de relaciones bajo condiciones diferentes al establecido por la esclavitud en las haciendas.<\/p><p><span style=\"color: #ff6600;\"><strong>Negro Primero como s\u00edmbolo<\/strong><\/span><\/p><p>Razones ten\u00edan los negros para estar en las filas de los realistas cuando comenz\u00f3 la Guerra de Independencia. Beatriz Aiffil se pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n te daba latigazos? \u00bfQui\u00e9n era el que somet\u00eda a la esclavitud? \u00bfQui\u00e9n te ten\u00eda prisionero? El criollo. Entonces, si viene un se\u00f1or como Jos\u00e9 Tom\u00e1s Boves que te ofrece libertad, igualdad, yo me voy con Boves. Lo que pasa es que en toda la historiograf\u00eda no pueden mencionarlo sin anteponerle \u2018sanguinario\u2019, porque tienen que destruirlo\u201d.<\/p><p>\u2014\u00c9l tambi\u00e9n fue discriminado.<\/p><p>\u2014Hab\u00eda blancos pobr\u00edsimos que eran discriminados. Pero el grueso de los discriminados eran los negros que no eran considerados personas. Boves aprovecha el descontento, la falta de libertad y arma su ej\u00e9rcito. El Ej\u00e9rcito Realista ten\u00eda negros en su haber, mientras el Ej\u00e9rcito Libertador era una carrera militar que se le permit\u00eda al mantuanaje.<\/p><p>\u2014En el Congreso de Angostura estuvieron en contra de eliminar la esclavitud.<br \/>\u2014Se opusieron a Bol\u00edvar. Si estuvi\u00e9ramos en 1814, estar\u00edamos con Boves. Ch\u00e1vez, tambi\u00e9n. Aunque \u00e9l toma a Bol\u00edvar como elemento aglutinador, que a ra\u00edz de sus \u201cvisitas\u201d a Hait\u00ed y de la evoluci\u00f3n que tuvo en su pensamiento, entendi\u00f3 que era necesario que todos participaran.<\/p><p>\u2014Gracias a Alexandre P\u00e9tion.<\/p><p>\u2014El compromiso con P\u00e9tion lo tom\u00f3 como una de sus banderas: liberar a los negros que participaran con el Ej\u00e9rcito Libertador.<\/p><p>\u2014\u00bfPedro Camejo es un s\u00edmbolo de los negros en la gesta independentista?<br \/>\u2014Lo han puesto como un ejemplo de lealtad en su relaci\u00f3n con Jos\u00e9 Antonio P\u00e1ez, hombre a quien admiro.<\/p><p>\u2014\u00bfA qu\u00e9 se debe esa admiraci\u00f3n?<\/p><p>\u2014Vamos a tener claro que despu\u00e9s tuvo su quiebre. Por eso digo que es mejor no hacer homenaje a nadie que est\u00e9 vivo. Pero desde ni\u00f1o hasta su participaci\u00f3n en esos batallones de llaneros de pies descalzos, es mi h\u00e9roe. Es decir, yo hubiera sido Negra Primera. Pero ya exist\u00eda Juana Sol\u00f3rzano, que la conocimos gracias a Reinaldo Mijares, que nos cont\u00f3 que le dec\u00eda La Bizarra. No s\u00e9 si Negro Primero, a quien tambi\u00e9n admiro, ten\u00eda varias mujeres. Pero en las condiciones que estaba \u00e9l, un cimarr\u00f3n, habr\u00eda sido la Negra Primera. P\u00e1ez dijo de \u00e9l en su Autobiograf\u00eda que era un negro muy inteligente e indudablemente valiente. He visto que muchos sacan pedacitos de lo escrito por P\u00e1ez o que era medio ladr\u00f3n, que se fue con \u201cEl Catire\u201d porque le iba a pagar. Generalmente no cuentan todo para desmerecerle ser un s\u00edmbolo de la Independencia. As\u00ed como esconden los elementos que pueden destruir a un personaje que quieren enaltecer, as\u00ed sacan elementos humanos de personajes que quieren poner por debajo del tapete. Eso pasa con Negro Primero.<\/p><p>\u2014Al parecer lo h\u00e9roes deben ser perfectos.<\/p><p>\u2014\u00a1Santos! Y les han dado todas las herramientas para ser unos diablos, porque marginarlos, tirarle las migajas, traerlos en un barco metidos dentro de sus propias inmundicias, es para que nosotros estuvi\u00e9semos destruyendo el mundo. Sin embargo, devolvemos sonrisas, trabajo y no estamos amargados.<\/p><p><span style=\"color: #ff6600;\"><strong>El racismo actual<\/strong><\/span><\/p><p>Aiffil habla del pasado y el presente, y ella es parte de la historia de las negras y negros, no se excluye. Sostiene que hay que construir en conjunto, \u201cintegrarnos, pero no de mentira. Todos tenemos los mismos derechos, pero te prometen hacer entrevistas y no te llaman, ofrecen unos espacios y el negro es el \u00faltimo de la fila. Si te dan un trabajo, el puesto es el que no se vea mucho porque si abren la puerta y ven a un negro puede causar rechazo\u201d.<\/p><p>\u2014\u00bfSigue siendo mal visto ser negra o negro?<\/p><p>\u2014S\u00ed. Es que pareciera que no.<\/p><p>\u2014Estamos en contra del racismo, pero pareciera lo contrario.<\/p><p>\u2014Cuando las negras y los negros cuentan sus historias salen elementos del racismo que no se ven. Sobre todo, las negritas por el color, las formas de sus nalgas cuando est\u00e1n en la etapa de adolescente o cuando est\u00e1n en parejas que te ponen en desventaja por la percepci\u00f3n de qu\u00e9 es una mujer bonita o decente. Incluso en familias en donde todos son negros que se inculc\u00f3 que para ser decente hay que desrizar el cabello, vestirse con colores que no sean chillones. Es un protocolo de moda eurocentrista.<\/p><p>\u2014Ch\u00e1vez dec\u00eda que \u00e9l no pod\u00eda dejar de decir \u201cmi negra\u201d porque le costaba decir \u201cafrodescendiente\u201d.<\/p><p>\u2014Al poder que uno se enfrenta, no lo usa por cari\u00f1o. Lo usa despectivamente. En la esclavitud si el negro estaba en la calle, se lo llevaban porque ten\u00eda que ser esclavo en fuga. Nada le qued\u00f3 mejor en la esclavitud que el color nuestro. Y ese ep\u00edteto, adem\u00e1s, lo us\u00f3 el colonizador para distinguirnos como su propiedad. Y nosotros en esta \u00e9poca, que no estamos en la esclavitud, sino de \u201cesclavitud mental\u201d, retomamos para oponernos a ese mismo colonizador que tiene otra figura hoy. Como dec\u00eda Al\u00ed Primera\u2026<\/p><p>\u2014\u201c\u00bfQui\u00e9n es el mantuano hoy?\u201d<\/p><p>\u2014Entonces yo le digo al mantuano hoy, que me dice \u201cnegra\u201d despectivamente, para dominarme y mantenerme en mi sitio entre comillas: s\u00ed soy negra. Lo uso para insurgir. Entonces, Ch\u00e1vez habl\u00f3 del t\u00e9rmino negro, e incluso nos instruy\u00f3, porque \u00e9l es un manual, a resignificar el t\u00e9rmino \u201cnegro\u201d, que no es necesariamente malo y asociarlo al crimen, la basura, lo sucio, lo demon\u00edaco, que es incluso una cuesti\u00f3n religiosa. Hay muchos defensores de la afrodescendencia, creo que no son\u2026<\/p><p>\u2014\u2026Excluyentes.<\/p><p>\u2014Soy negra y afrodescendiente. Los ortodoxos de la afrodescendencia, que dicen que negro es un color y fue el colonizador el que nos puso eso para descalificarnos y hay que quitarlo. Entonces habr\u00eda que quitarse el apellido, porque todos son Gonz\u00e1lez, P\u00e9rez\u2026 tendr\u00edamos que cambiar el lenguaje, el t\u00e9rmino cimarr\u00f3n que tanto orgullo nos causa hoy. Que somos rebeldes y no aguantamos el cepo nuevamente. Ese cimarr\u00f3n, nos lo puso el colonizador. Ahora decimos negro por el color, pero debemos hacer que tenga un referente pol\u00edtico.<\/p><p>\u2013Existe la tesis de que los tambores de aqu\u00ed son originarios, no vinieron de \u00c1frica porque cuando los secuestraron, los trajeron sin nada. \u00bfQu\u00e9 trajeron los afrodescendientes?<\/p><p>\u2014Vinieron los c\u00f3digos, las canciones, creencias y todo eso fue recreado aqu\u00ed, as\u00ed como los tambores, compartieron tecnolog\u00eda de c\u00f3mo trabajar el cacao, sembrar y pescar como lo hab\u00edan aprendido en \u00c1frica. Lo que me impresiona es lo que no sabemos explicar porque hay un misterio; primero, por la negaci\u00f3n de los blancos y, segundo, por la autonegaci\u00f3n que hicimos de nosotros mismos, por la verg\u00fcenza, el endorracismo, por querer parecernos a los blancos. No todos fuimos cimarrones. Algunos vivieron toda su vida en las haciendas o casas donde estaban cautivos, como la Negra Matea que vivi\u00f3 con sus antiguos due\u00f1os hasta su muerte y vivi\u00f3 ciento y pico de a\u00f1os (risas). Se hizo familia de los antiguos propietarios. Pero hay en nosotras y nosotros esas ansias de libertad, que es propio de los humanos, pero como a nosotros nos fue usurpado ese derecho, hay una expresi\u00f3n interior que no la podemos explicar. A lo mejor sale en el canto, en la percusi\u00f3n, en el baile.<\/p><p>\u2014No necesariamente toda explicaci\u00f3n sale de la raz\u00f3n.<\/p><p>\u2014Son c\u00f3digos instalados en los genes, en la memoria, que a veces sale y se entiende por qu\u00e9 hizo eso o sucede algo. Eso es un misterio para las poblaciones afro.<\/p><p>\u2014Lo real maravilloso tiene que ver con la cultura afro.<\/p><p>\u2014Y la ind\u00edgena. Aqu\u00ed es muy diferente a lo que se pueda sentir en Trinidad o en las islas del Caribe. All\u00e1 no hay esa verg\u00fcenza porque estamos entre negros. Hay mayor respuesta, no as\u00ed en Venezuela. Lo m\u00e1s maravilloso es lo que no sabemos explicar. Pero con la palabra llegamos a Ch\u00e1vez y le dijimos: \u201c\u00a1no nos metieron en la Constituci\u00f3n!\u201d.<\/p><p>\u2014\u00bfNo est\u00e1 en la Constituci\u00f3n los negros?<\/p><p>\u2014Expl\u00edcitamente, no. Y Ch\u00e1vez dijo, \u201c\u00bfqu\u00e9 es lo que quieren estos\u2026? A bueno, m\u00e9teme ah\u00ed, yo tambi\u00e9n soy afrodescendiente\u201d, pero \u00e9l no neg\u00f3 lo otro. El no dijo, negro, no; afrodescendiente, s\u00ed. \u00c9l sigui\u00f3 siendo negro y afrodescendiente.<\/p><p>\u2014\u00bfQu\u00e9 arroj\u00f3 el censo de poblaci\u00f3n y vivienda de 2011 que se incluy\u00f3 el autoreconocimiento?<\/p><p>\u2014No se hizo la campa\u00f1a adecuada, a pesar de haber realizados los videos, no se transmitieron en los medios porque existe un racismo estructural. El resultado fue que 0,7% de la poblaci\u00f3n se reconoci\u00f3 afrodescendiente, 2,8% negro o negra y 49,9% moreno o morena, de modo que los n\u00fameros obligaron a los ortodoxos de la afrodescencencia a abrir el comp\u00e1s y hablar de negros o negras, morenos y morenas y afrodescendientes como una misma cosa, porque c\u00f3mo se va a realizar pol\u00edticas p\u00fablicas con un 0,7%. Adem\u00e1s, el uso de estos t\u00e9rminos es una de las mejores formas que ha utilizado el poder dominante para mantenernos quietos. Nos entretenemos en eso.<\/p><pre>Entrevista para <a href=\"https:\/\/ultimasnoticias.com.ve\/noticias\/especial\/beatriz-aiffil-la-conciencia-negra-no-es-un-color\/\"><em>\u00daltimas Noticias<\/em><\/a><\/pre><p>\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Su nombre significa \u201cla que da felicidad\u201d y lo dice con habitual simpat\u00eda y se r\u00ede. Beatriz Aiffil m\u00e1s que soci\u00f3loga, graduada en la Universidad Central de Venezuela (UCV) en 1987, se autodefine como \u201cmilitante del orgullo y la conciencia negra\u201d<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4386,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sharing_disabled":false,"switch_like_status":false,"spay_email":"","twitterCardType":"summary_large_image","cardImageID":0,"cardImage":"","cardTitle":"","cardDesc":"","cardImageAlt":"","cardPlayer":"","cardPlayerWidth":0,"cardPlayerHeight":0,"cardPlayerStream":"","cardPlayerCodec":"","jetpack_publicize_message":""},"categories":[3],"tags":[96],"coauthors":[74],"jetpack_featured_media_url":"http:\/\/www.visconversa.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Beatriz-Aiffil.jpg","jetpack_publicize_connections":[],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":"","source_text":"","source_url":""},"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9qoFD-18V","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4397"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4397"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4397\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4408,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4397\/revisions\/4408"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4386"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4397"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4397"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4397"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=4397"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}