{"id":3755,"date":"2020-04-19T13:37:51","date_gmt":"2020-04-19T17:37:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.visconversa.com\/?p=3755"},"modified":"2020-04-20T20:03:54","modified_gmt":"2020-04-21T00:03:54","slug":"la-abuela-kueka-y-la-abominacion-de-la-conquista","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.visconversa.com\/index.php\/2020\/04\/19\/la-abuela-kueka-y-la-abominacion-de-la-conquista\/","title":{"rendered":"La Abuela Kueka y la abominaci\u00f3n de la conquista"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"3755\" class=\"elementor elementor-3755\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-30d56b18 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"30d56b18\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-1f1c5b6d\" data-id=\"1f1c5b6d\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-617adadf imagenpost elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"617adadf\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! 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Con ella <strong>se maquilla de triunfo un exterminio<\/strong>. As\u00ed se denomina a\u00fan, en muchos textos escolares, a un per\u00edodo, o al menos un cap\u00edtulo de la historia americana, con <strong>el oscuro prop\u00f3sito de ocultar la verdadera acci\u00f3n: la Invasi\u00f3n de un territorio<\/strong> y su sometimiento a trav\u00e9s del m\u00e1s cruento genocidio de la historia de la humanidad.<\/p><p>Es por esta raz\u00f3n que, para nuestros pueblos, es dif\u00edcil, o al menos\u00a0 se ubica en un segundo plano lejano, relacionar esta palabra, conquista, con estrategias para el amor. <strong>La conquista supone imposici\u00f3n, irrespeto y aniquilaci\u00f3n de la otredad, extermino de vidas y culturas<\/strong>.<\/p><p>De acuerdo al <em>Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola<\/em>, la del pa\u00eds conquistador, conquistar se refiere a cuatro acepciones:<\/p><p style=\"padding-left: 30px;\">1. Ganar, mediante operaci\u00f3n de guerra, un territorio, poblaci\u00f3n, posici\u00f3n, etc.<\/p><p style=\"padding-left: 30px;\">2. Ganar, conseguir algo, generalmente con esfuerzo, habilidad, venciendo algunas dificultades. \u201cConquistar alguna posici\u00f3n social elevada\u201d.<\/p><p style=\"padding-left: 30px;\">3. Dicho de una persona: ganar la voluntad de otra, atraerla a su partido,<\/p><p style=\"padding-left: 30px;\">4. Lograr el amor de alguien, cautivar su \u00e1nimo.<\/p><p>Desde un punto de vista estricto, lo ocurrido a la ancestral Abya Yala no tiene relaci\u00f3n con ninguna de las cuatro acepciones del diccionario. Tal vez la que m\u00e1s se le acerque sea la segunda y sin embargo, lo <strong>describe con tal nivel de asepsia\u00a0 que acaba transformando las atrocidades cometidas<\/strong> en un simple asunto de esfuerzo, habilidad y algunas dificultades que hubo que vencer.<\/p><p>Respecto a la primera de las acepciones, me remite a las cl\u00e1sicas pel\u00edculas b\u00e9licas, donde conquistar una colina \u00a0se planteaba como una acci\u00f3n estrat\u00e9gica para ganar una batalla, lo que es, efectivamente, una operaci\u00f3n de guerra, entendiendo la misma como <strong>un conflicto entre dos naciones cuyas diferencias no fueron capaces de resolverse en el \u00e1mbito diplom\u00e1tico<\/strong>. En el caso de Am\u00e9rica, nuestros pueblos originarios nunca se enteraron de que Espa\u00f1a les estaba declarando la guerra, ni siquiera\u00a0 ten\u00edan idea del motivo o afrenta que caus\u00f3 dicha declaraci\u00f3n. <strong>Los espa\u00f1oles llegaron a nuestro territorio y lo tomaron como quien va a un supermercado<\/strong> con un pasamonta\u00f1as y una pistola, \u00a0mata a todo el mundo y se proclama due\u00f1o del local. Se instala y empieza a vender los productos que all\u00ed se ofrecen qued\u00e1ndose con las ganancias \u00bfEsa acci\u00f3n la podemos considerar como una guerra? Creo que no. <strong>Esa acci\u00f3n est\u00e1 probablemente tipificada como un delito<\/strong>. Jam\u00e1s como una guerra y mucho menos podr\u00edamos catalogar el acto como una conquista, un territorio ganado mediante una acci\u00f3n de guerra. Llamemos entonces a las cosas por su nombre. El conquistador (suena reluciente \u00bfno?) <strong>en realidad es un malhechor, un choro<\/strong> dir\u00edan en mi barrio. \u00bfDiego de Losada? Un choro, \u00bfFrancisco Pizarro? Un choro. Hern\u00e1n Cortez, otro choro.<\/p><p>\u00bfEs la conquista un eufemismo? \u00bfQu\u00e9 se oculta tras el mismo? Durante el primer gobierno de Rafael Caldera (1969-1974) se organiz\u00f3 una campa\u00f1a a la que <strong>se le dio el rimbombante nombre de \u201cLa Conquista del Sur\u201d<\/strong>. El prop\u00f3sito era poblar la frontera sur del pa\u00eds, ofreciendo, con la promesa de un nuevo Dorado, \u00a0facilidades para\u00a0 todo el que estuviera dispuesto a reubicarse en Santa Elena de Uair\u00e9n y as\u00ed, convertir esta peque\u00f1a aldea en un desarrollo urban\u00edstico y econ\u00f3mico que equilibrara fuerzas para la defensa de la soberan\u00eda frente a Boa Vista, una moderna ciudad en medio de la selva del lado brasile\u00f1o.<\/p><p>Siendo esta iniciativa el plan bandera del gobierno de Caldera, muchos acudieron al llamado, abandonaron sus ciudades y puestos de trabajo y se aventuraron con sus familias con el deseo de iniciar una nueva vida en mejores condiciones econ\u00f3micas. Al final, result\u00f3 todo <strong>un canto de sirenas<\/strong>. El proyecto urban\u00edstico nunca se concret\u00f3 y la aldea creci\u00f3 sin un dise\u00f1o preciso y con una poblaci\u00f3n cuyo esp\u00edritu estaba impregnado de ese mal sabor que queda tras reconocer que <strong>fueron abandonados a su suerte, v\u00edctimas de una estafa<\/strong>, un enga\u00f1o, una trampa cazabobos. Santa Elena de Uair\u00e9n se convirti\u00f3 en una suerte de pueblo forajido\u00a0 del lejano oeste, lugar de paso de los mineros para saciar all\u00ed las necesidades reprimidas durante los largos meses de claustro selv\u00e1tico en busca de oro y diamante.<\/p><p>Apartando la obvia coincidencia que puede encontrarse entre este descalabrado proyecto de aventura y aquel otro de carabelas y galeones atestados de gente com\u00fan, obligada o voluntaria, que atravesaron la mar oc\u00e9ano en busca de fama y riqueza y encontraron un territorio de dif\u00edcil adaptaci\u00f3n y unos pobladores que, en profunda armon\u00eda con ese ambiente, se resist\u00edan al prop\u00f3sito saqueador de los invasores, vale la pena detenerse en un aspecto m\u00e1s profundo y es el car\u00e1cter abiertamente neocolonialista del plan calderista, de all\u00ed lo coherente de su denominaci\u00f3n \u201cLa Conquista del Sur\u201d.<\/p><p>Al parecer, para la planificaci\u00f3n de este ambicioso plan, <strong>no hubo consulta a las comunidades que ancestralmente habitaban<\/strong> este territorio. Eran invisibles, no contaban, por una raz\u00f3n tan elemental como desconcertante: tampoco votaban porque no exist\u00edan, \u00bfo no exist\u00edan porque no votaban? 500 a\u00f1os despu\u00e9s del arribo del primer invasor, segu\u00edan siendo considerados indignos del apelativo de ciudadanos. Por lo tanto, y al igual que aquellos \u201cconquistadores\u201d <strong>el Estado se meti\u00f3 en esas tierras sobre el pedestal del dominador<\/strong>, el que le importa un pito la opini\u00f3n del otro, el que arrasa sin mirar a los lados. Cual nuevo Pizarro, como si Diego de Losada se hubiera levantado de esa tumba que a\u00fan mantiene \u00bforgullosamente? la iglesia de Cubiro en las serran\u00edas de Lara, y siguiera blandiendo su espada jactanciosa por los suelos de Nuestra Am\u00e9rica.<\/p><p>30 a\u00f1os despu\u00e9s de asumir Caldera esa primera presidencia, conclu\u00eda su segundo mandato con una acci\u00f3n que, con la intensidad que genera el territorio de lo simb\u00f3lico, <strong>parec\u00eda ser el cierre de un ciclo, una asignatura pendiente<\/strong>. La guinda de la torta.<\/p><p>En agosto de 1998 un artista pl\u00e1stico alem\u00e1n solicit\u00f3 al Estado venezolano, a trav\u00e9s de Inparques, la donaci\u00f3n de una piedra para un proyecto art\u00edstico. Hab\u00eda un detalle en todo esto, la piedra no era un trozo de mineral cualquiera, se trataba de <strong>un objeto sagrado de la comunidad pem\u00f3n de Santa Cruz de Mapaur\u00ed<\/strong>. Se trataba de la Abuela Kueka, un elemento importante de la cosmogon\u00eda pem\u00f3n con enorme significaci\u00f3n, no s\u00f3lo en la dimensi\u00f3n simb\u00f3lica sino tambi\u00e9n para el desenvolvimiento de la comunidad, pues los abuelos y las abuelas se comunicaban con ella y con su compa\u00f1ero, el Abuelo Kako, a trav\u00e9s del sue\u00f1o y recib\u00edan de ella instrucciones y consejos determinantes para la toma de decisiones en el \u00e1mbito productivo y social. Para el pueblo pem\u00f3n \u201c<strong>los Abuelos Kueka y Kako son unos ancianos llenos de sabidur\u00eda<\/strong> que orientan a su pueblo en todo lo relacionado con su presente, pasado y futuro\u201d (cito aqu\u00ed a una de las ancianas de la comunidad que debi\u00f3 trasladarse a Berl\u00edn en 2018 para realizar una ceremonia de sanaci\u00f3n a la Abuela). Pese a esto,\u00a0 la donaci\u00f3n se hizo efectiva sin consulta ni notificaci\u00f3n. Apenas se dio inicio a su remoci\u00f3n, la comunidad dispuso una serie de acciones para impedir su traslado, sin embargo, sus argumentos fueron desatendidos y el presidente Caldera reiter\u00f3 el acto de donaci\u00f3n.<\/p><p>Invisibles para el Estado, <strong>los Pem\u00f3n vieron a la Abuela iniciar un viaje en contra de su voluntad<\/strong>, como siglos atr\u00e1s partieron centenares de miles de africanos hacia este territorio, sin consentimiento ni consideraci\u00f3n alguna. El nuevo conquistador, que d\u00e9cadas atr\u00e1s hab\u00eda decretado suyo el dominio de ese territorio y hab\u00edase hecho construir su fortaleza en Kavanayen, no s\u00f3lo para tener un espacio para su esparcimiento sino, y sobre todo, para hacer a\u00fan m\u00e1s evidente su autoridad, <strong>volv\u00eda una vez m\u00e1s a desconocer la existencia, cultura y resistencia<\/strong> de los seres humanos que han ocupado esos espacios desde los tiempos inmemoriales. Se pronunciaba admirador de la abrumadora naturaleza mientras actuaba con desd\u00e9n y menosprecio hacia los pobladores de esa naturaleza, su riqueza cultural y cosmog\u00f3nica. <strong>As\u00ed se desped\u00eda del cargo presidencial Rafael Caldera<\/strong>, con un gesto de generosidad digno de la nobleza (quienes suelen ser generosos con la propiedad ajena).<\/p><p><span style=\"color: #ff6600;\"><strong>El retorno de la abuela<\/strong><\/span><\/p><p>Melina Merk\u00f3uri, hermosa como brillante actriz y activista pol\u00edtica griega, ostent\u00f3, en los a\u00f1os ochenta, el cargo de ministra de cultura de la pen\u00ednsula hel\u00e9nica durante el sobresaliente gobierno de Papandreus. Su gesti\u00f3n la concentr\u00f3 en un prop\u00f3sito para nada balad\u00ed. Intentar la <strong>repatriaci\u00f3n de los frisos del Parten\u00f3n<\/strong>, emblem\u00e1tico templo de la \u00e9poca de oro del clasicismo griego, extra\u00eddos a principios del siglo XIX por un arist\u00f3crata ingl\u00e9s quien, sin oposici\u00f3n ninguna y aprovechando que Grecia estaba bajo dominio otomano \u2014y probablemente estos pensaron que nada como destruir la memoria de un pueblo para subyugarlo con facilidad\u2014 se hizo de este tesoro que acab\u00f3 siendo patrimonio del Museo Brit\u00e1nico. (\u00bfY no son acaso los museos europeos las b\u00f3vedas de resguardo de todo lo considerado como trofeo de guerra?, \u00bfel producto de esa mala costumbre del invasor como lo es el saqueo?).<\/p><p>Fueron a\u00f1os de insistencia, y ten\u00eda razones para semejante postura. En 1986 no dud\u00f3 en afirmar en Oxford que \u201cdeben entender lo que <strong>los m\u00e1rmoles del Parten\u00f3n significan para nosotros: son nuestro orgullo, son nuestros sacrificios<\/strong>, son nuestro s\u00edmbolo de excelencia m\u00e1s noble, son un tributo a la filosof\u00eda democr\u00e1tica, son nuestras aspiraciones y nuestro nombre, son la esencia del ser griego\u201d. Todav\u00eda en los noventa tuvo una segunda oportunidad para continuar su lucha quijotesca. Nunca logr\u00f3 ver concretada su aspiraci\u00f3n. Y, ojo, estamos hablando de Melina Merk\u00f3uri, actriz que lleg\u00f3 a ser una diva del cine, con todas las posibilidades de cobertura y consideraci\u00f3n medi\u00e1tica.<\/p><p>Durante esos a\u00f1os ochenta, fui testigo de un caso similar. Frente al Museo de Historia Natural de Viena se instal\u00f3 un grupo de pobladores originarios de M\u00e9xico en vigilia permanente. <strong>Exig\u00edan la devoluci\u00f3n de lo que ellos denominaban \u201cEl Penacho de Moctezuma\u201d<\/strong> el cual, de acuerdo a algunos historiadores fue entregado por el propio Moctezuma a Hern\u00e1n Cortez (El conquistador) para ofrecerlo como obsequio al rey Carlos I, como estrategia para ganar tiempo y organizar sus ej\u00e9rcitos a fin de enfrentar al invasor.<\/p><p>Pese a esta vigilia mantenida durante a\u00f1os, y a la <strong>petici\u00f3n permanente del gobierno mexicano de repatriaci\u00f3n<\/strong> de ese objeto (incluso surgi\u00f3 la propuesta de intercambiarlo con la carroza dorada del emperador Maximiliano I localizada en el castillo de Chapultepec), la pieza contin\u00faa bajo el resguardo del museo austr\u00edaco, ahora con el pretexto de que un traslado podr\u00eda da\u00f1arla dado su estado de conservaci\u00f3n.<\/p><p>Pongo este par de casos, que sin duda son emblem\u00e1ticos en materia de diplomacia cultural y que bien pudieran ser considerados como justa demanda bajo <strong>el principio de las reparaciones<\/strong>, aunque resultaron infructuosos, a pesar de que se dedicaron a\u00f1os y esfuerzo.<\/p><p>En Venezuela, a partir de 1999 y con el Presidente Hugo Ch\u00e1vez hubo un cambio radical en cuanto a las pol\u00edticas de atenci\u00f3n a los pueblos originarios, empezando por los cap\u00edtulos incluidos a ese respecto en nuestra Carta Magna. En cuanto al tema de la Abuela Kueka, el propio Ch\u00e1vez, contrastando su posici\u00f3n radicalmente a la de Caldera, estuvo identificado desde un primer momento con la demanda de la comunidad de Santa Cruz de Mapaur\u00ed. De esta manera, <strong>el Estado venezolano asumi\u00f3 desde ese momento la tarea de concretar la devoluci\u00f3n de la Abuela<\/strong> y su reubicaci\u00f3n en su espacio natural.<\/p><p>Fueron a\u00f1os de negociaciones que al final, y <strong>a diferencia del caso griego y el mexicano, no cayeron en saco roto<\/strong>. Despu\u00e9s de 21 a\u00f1os la abuela pudo regresar y con esto parece vislumbrarse, de acuerdo a la cosmovisi\u00f3n pem\u00f3n, una posibilidad de recobrar el equilibrio perdido de la naturaleza a ra\u00edz de su extracci\u00f3n il\u00edcita.<\/p><p>La acci\u00f3n de repatriaci\u00f3n de la Abuela Kueka Pach\u00ed es un logro indiscutible de la Diplomacia Bolivariana de Paz y debe ser reconocido como un importante hito en materia de recuperaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica de los pueblos del mundo. Venezuela en su lucha contra el tr\u00e1fico il\u00edcito de bienes culturales y patrimoniales, <strong>es parte de la Convenci\u00f3n de la Unesco de 1970 y cuenta con una \u00a0experiencia concreta de buenas pr\u00e1cticas<\/strong> como la devoluci\u00f3n definitiva de una serie de artesan\u00edas prehisp\u00e1nicas que forman parte\u00a0 del patrimonio arqueol\u00f3gico y cultural de Costa Rica.<\/p><p>Por otro lado est\u00e1 el \u00e1mbito de las \u201cReparaciones\u201d que actualmente ha ido promoviendo la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas como un reconocimiento a las v\u00edctimas de los diferentes holocaustos y acciones genocidas cometidas por los imperios invasores contra los pueblos del mundo. Y, aunque la extracci\u00f3n de la abuela no ocurri\u00f3 durante ese per\u00edodo, creo que he sido bastante enf\u00e1tico en afirmar que la acci\u00f3n reedita las pr\u00e1cticas coloniales de tiempos pasados cuando <strong>los pa\u00edses imperialistas tomaban el patrimonio de los pueblos americanos<\/strong> y se lo llevaban sin atender a sus derechos ancestrales ni a acuerdos internacionales. Es una reparaci\u00f3n porque es un acto de resarcimiento de una afrenta. Una acci\u00f3n\u00a0 cometida sin consideraci\u00f3n ni consentimiento, que origin\u00f3 una herida espiritual en la comunidad.<\/p><p>Y finalmente, y no menos importante, consideramos digno de destacar el hecho de que <strong>la repatriaci\u00f3n de la Abuela Kueka haya ocurrido justamente en medio de acciones criminales, medidas coercitivas y bloqueo<\/strong> contra la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela, adem\u00e1s del desconocimiento de muchos pa\u00edses, entre ellos Alemania, del gobierno leg\u00edtimo de Nicol\u00e1s Maduro Moros. Es por lo tanto un logro diplom\u00e1tico y pol\u00edtico y una brecha que se abre para debilitar las posiciones supremacistas y neocolonialistas de los Estados Hegem\u00f3nicos y el nuevo imperio.<\/p><p>El retorno de la Abuela Kueka parece entonces ya venir anunciando tiempos mejores para los pueblos y nefastos para los conquistadores de siempre. La justicia y las acciones colocan en el lugar que le corresponde a ese eufemismo ostentoso y deplorable llamado la Conquista. El Abya Yala resurge en las almas de Nuestra Am\u00e9rica.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La palabra conquista  tiene, en territorio americano, una connotaci\u00f3n altamente negativa. 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